|
17、庖丁解牛 《庄子·养生主》载，文惠君闻庖丁之言，而得养生之旨。哲东先生则于“庖丁之解牛，而得太极拳之说”。所谓仁者乐山，智者乐水。
“以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎”。这节是庖丁在描述其最高境界的解牛功夫，我们不妨从中去寻找一些太极之学的门径。官，感知器官。天理，牛身上自然的肌理结构。郤，隙也。这里指肌肉群之间的缝隙。窾，骨节之间的空穴处。技，据清俞樾考证，当是“枝”之误植，指的是支脉。经，经脉。《灵枢·脉度》云：“经脉为里，支而横者为络。络之别者为孙”。技经两字，指的是牛身上的经络。肯，紧附在骨上的肉。啃骨头的啃字，大凡与肯有渊源了。綮，筋肉盘结处，相当于肌腱部位。軱，股部大骨。
庖丁说：他最高境界的解牛，是用神气来敷盖对吞，而根本不用眼睛注视牛了。身上的感知器官静止下来了，心神便会活跃起来，于是，我就顺应牛的肌理，顺应牛的脾气，从肌肉缝隙中下刀，在牛不知痛痒时，将他的肉一块一块的批了下来，再顺着牛骨节之间的空穴，在牛不知不觉中，将他的骨架子导开拆散。牛之所以能够不与我抵捂，是因为我连牛的经络、紧贴骨头上的肉和筋肉盘结的地方都没有碰上。更何况牛屁股上的大骨头了。 记得杨澄甫老师有个譬喻：四两拨千斤者，就是用四两的一条绳子，去牵动一头千斤的牛。倘若你将绳子系在牛角上、牛腿上或牛尾巴上，纵使你用千斤力也拉不动四两的绳。倘若将绳系在牛鼻子上，你只要轻轻一牵，牛就跟着你来。而且这头牛还必须是活的，死牛不行、石牛、铁牛、铜牛也不行。这般解释，“则不知力之在彼乎？在我乎？彼我都忘，心形相融，而心得为物之主矣”。 渊兮，语出老子《道德经》“道冲而用之，或不盈。渊乎，似万物之宗”。邃兮，语出《淮南·洪烈》“邃兮洞兮，不虚动兮；与柔刚卷舒兮；与阴阳俯仰兮”。 哲东先生两个感叹语词，情绪激昂：武术能够达到这种境界，又怎能说还有比武术更神奇的呢？太极拳其实学的就是正心以成德的功夫，是一门以假修真，以拳入道的功夫。 |
|
|
