王献之，字子敬，乳名官奴，
由于他曾官至中书令，故世称王大令。
父王羲之，狼琊临折人，
为东晋著名书法家，
王献之是东晋时期最为杰出的书法家之一，
他变王羲之古雅质朴的内攞笔法为风流妍美、
气势开张的外拓笔法，
又于“右军行法”外另创“破体”，
在草书方面创“气通其隔行”的“一笔书”，
这些卓越的书法贡献，
使他得以在历史上与其父王羲之齐名，
世称“二王”，
又同张芝、钟繇、王羲之合称“四贤”，
成为中国书法史上标杆式的人物。
唐寅《王献之休郗道茂续娶新安公主图》
他七岁时开始跟随父亲王羲之学习书法，
素养极其全面，擅真、行、草诸体。
其小偕代表作《洛神赋十三行》笔法，
与大王的含蓄内敛殊异，用笔洒脱，
结体秀逸，整体清健爽利，风致独标，
可谓当时成熟偕书作品的代表作。
宋董通《广川书践》云：“子敬《洛神赋》，字法端劲，是书家所难。偏旁自见，不相映带；分有主客，趣向严整。与王羲之《黄庭经》、《乐毅论》相比，一反遒紧缜之态，神化为劲直疏秀”，清杨宾《铁函斋书号》更盛赞其“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”；
《洛神赋十三行》，简称《洛神赋》，东晋王献之的小楷书法代表作，内容为三国时期魏国著名文学家曹植的著名
王献之 《宋刻碧玉本十三行》
【《洛神赋》是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不只一本。南宋时残存十三行，真迹今已不复存在。最接近真迹的是传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。这本刻帖中的字用笔挺拔有力，风格秀美，结体宽敞舒展。字中的撇捺等笔画往往伸展得很长，但并不轻浮软弱，笔力运送到笔画末端，遒劲有力，神采飞扬。】
其行草书作品有《鸭头丸帖》、《地黄汤帖》、
《中秋帖》、《廿九日帖》、《十二月帖》等，
其中《中秋帖》历来被推为“一笔书”的代表，
而《廿九日帖》、《十二月帖》等则为“破体”典范。
王献之《地黄汤帖》，又名 《新妇地黄汤帖》，现存墨迹是唐人墓本（又传为米芾临本）。《地黄汤帖》用笔外拓，笔画圆腴而纵逸，极富节奏感。起始“ 新妇”两个字写得古朴凝重， “服”字以后，渐渐放开，到第二行已很洒脱，笔画连绵流畅，提按一任自然，纵放自如，充满韵律感。此帖点画精谨，用笔一丝不苟，是研习行书须精心探究的法帖之一。
根据有关的历史事件推断，此帖当写于东晋太元十一年（386），是王献之生平最后一幅作品。
王献之的书法在当时广为世人所宝，
《论书表》记述了很多这样的实例，
如：“有一好事少年，故作精白纱械，著诣子敬，子敬便取书之，草、正诸体悉备，两袖及標略周。少年觉王（献之）有凌夺之色，製械而走。左右果逐之，及门外，斗争分裂，少年才得一袖耳。”又，“欣时年十五六，书己有意，为子敬所知。子敬往县，入欣斋，欣衣白新绢裙昼服，子敬因书其裙福及带。欣觉，欢乐，遂宝之。
可见其书法在当时的受欢迎程度。
米芾摹本《东山帖》
【《东山松帖》又名《新埭帖》、《东山帖》。《东山松帖》是王献之所书写的一通信札，下笔婆娑，百态横生，萧散秀逸。纸本墨迹，纵22.8厘米，横22.3厘米，4行，33字。收藏于故宫博物院。】
历代学书者对王献之的评价不一，
如在南朝的很长时期王献之的书法，
得到前所未有的追捧，
一度超越钟繇和王羲之。
唐代时，由于李世民极力推重王羲之，
并亲自撰写《王羲之传论》，
将王羲之的地位推至书法史顶峰，
并直接助长了唐代直至后来，
书法理论领域的“扬羲抑献”倾向，
这一倾向集中体现在孙过庭《书谱》中：
以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传措则，实恐未克箕袭。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还，见乃叹曰：“吾去时真大醉也”敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。
《廿九日帖》
客观地说，
王献之在书法上取得的成绩并不亚于其父，
他在行草书上的贡献，
更是在中国书法史上留下了浓重的一笔，
后世不少书家和书法理论家都给予了极高的评价，
如黄庭坚盛赞“大令草入神品”，
尤其他的“破体”书法更是突破了传统行草书的藩篱，
溶楷、行、草于一炉，浑然天成，风格独标。
王献之《送梨帖》 临写本 草书 二行十一字
正如张怀權《书议》所评价：
“子敬才高识远，行、草之外，更开一门”。
徐浩《论书》中更是盛赞：
“钟善真书，张称草圣，右军行法，
小令破体，皆一时之妙”，
这一评论将王献之的“破体”书法提高到，
与钟繇措书、张芝草书、王羲之行书同等的地位，
堪称对其“破体”书法的无上赞誉。
行草书鸭头丸帖
从目前的文献资料来看，
“破体”这一概念的提出可追溯至唐代，
而最早文字记述当属徐浩的《论书》：
《周官》内史教国子六书，书之源流，其来尚矣。程邈变隶体，邱鄭传措法，事则朴略，未有功能。厥后钟善真书，张称草圣，右军行法，小令破体，皆一时之妙。
王献之《中秋帖》局部
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上述文字可见，
徐浩将王献之的“破体”与钟繇的真书、
张芝的草书王羲之的行书，
并列为代表当时最高成就的书体。
此外，唐代张怀瑾的《书断》中提及“破体”曰：
“王献之变右军行书，号曰破体书。”
唐代以后至宋代的几百年中，
关于的“破体”的论述濒于绝迹，
直到明代才开始又有人提及。
大道帖
王献之的“破体”书法，
是中国书法史上的一枝奇葩，
这一创造不仅为其赢得了“四贤”的崇高地位，
也使其在中国书法史上成为“广大教化主”，
影响了颜真卿、杨维桢等一代又一代书家。
“破体”书法是王献之对中国书法的重大贡献，
对后世书家产生了极其深远的影响。
End
