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语文教与学的方法论（四·上） ——研讨写景抒情、托物言志诗歌鉴赏的方法与途径 说到诗歌的教与学，这是一个很重的话题。如果就诗歌的历史而言，远到两千多年的《诗经》时代，近到当代的百家诗坛。我们不可能将历经久远，文化底蕴厚重的传统文化，一言了之。尤其是这次部编委对语文教材进行的改革，更注重了文言文和诗歌的比重。由此看来，我们应该在这两个方面多下些功夫。我们总要在教与学上找到鉴赏和学习诗歌入门的途径。总结出具有一般性指导意义的普遍规律。 就我们初高中学习的诗歌来看，大致上分为两类，一类是写景的，另一类是叙事的。单就前者的借景抒情和托物言志的诗歌教与学的方法论而言，我们不外乎要依寻着由点到面、由主到次，由小到大的分析方法，来指导我们的教与学的实践。这依然是我们按着哲学中，循序渐进，由浅入深，由重点到一般的认知规律指导我们的实践活动。 一般来说，借景抒情和托物言志类的诗歌，它们有一个共性，那就是作者将自己的内心情感寓于景与物之中，或者是借助于景物的相关性和相似性来加以表达的。如果我们在诗歌的主景上多动动心思，综合考虑于之相关的、相联系的、起衬托作用的那些景物，再结合着作者的生活经历与当时写作背景，也就不难把握诗中的情感。 假定我们以苍穹中的月亮为话题，并借助于这个景物来表达情感的。如果我们以白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》的这首诗为主，怎样展开课堂教学，落实借景抒情，托物言志写法的： 首先由老师创设一种美好的意境。我们管这种方法叫做“引题”： 时值中秋佳节，仰望长空，深蓝色的苍穹，悬挂着的一轮明月，皎洁的月光播撒在人间旷野。 观天空中的玉盘寂寥静默，看人间灯火，五光十色，车水马龙。悟人生经历，不由人联想到生命旅途中的阴晴圆缺。 想古人李白，借明月思乡。床前明亮的月光透过窗纸，映照在地上泛起了一层白霜。我抬头眺望，窗外空中现一轮明月；低头沉思，油然想起远方的家乡。字里行间的流露出的情感，无不是游子做客他乡的心声。 然后，进入正题。老师既要过渡，又要泛读： 念白居易与元稹，借明月友情抒怀（过渡句）： 银台金阙夕沈沈，独宿相思在翰林。 三五夜中新月色，二千里外故人心。 渚宫东面烟波冷，浴殿西头钟漏深。 犹恐清光不同见，江陵卑湿足秋阴。 ——（白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》 引领学生：默读—齐读—指定学生读—再齐读，然后进入讨论，下一步以每一行诗句为依托，最后归纳整理出下面的意境： 皇宫中的银台金阙笼罩在沉沉的夜色之中，我独自留宿在翰林院，思念着远方的朋友。八月十五的月色新亮皎洁，它是我牵挂远在千里的朋友的心灵写照。渚宫东面的烟波让人感到有些寒意，浴殿西头的钟漏在告诉人们夜已经很深了。我现在担忧的是你不能看到这清亮怡人的月光，湖北江陵地势低下，秋天的阴气足以让人感到阴气湿冷。与白居易一起倡导的新乐府运动发起人之一的元稹，此时被贬在江陵，境况如何？无不怀念在心头。 ——归纳到这种程度，就可以说是完美的了。 然后过渡到其他诗人在写月亮的的诗，可以提示：苏轼的，张孝祥和辛弃疾的。 这时完全可以由老师做以下的示范，也可带领学生们回忆他们有过的积累，但是占用的时间以短为原则。我们提倡这种短时间离开重点的过程，称之为曲径通幽，表面上看是离开了，但实际上潜移默化巩固旧的，感悟和知晓新的。也就应和了孔子所说的那句话：温故知新。以下可以是老师，也可以是学生来做的事：（待续）       |
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