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开经语 宣道贵德抱无得一 行善利生济世救人 虚静恬淡寂寞无为 知强守柔神定气闲 求真返朴天地人和 慈心大用智慧超逸 道常无名玄同无碍 上德无己法雨无边 学习道德经，开启大智慧此章是三宝章，三宝以慈悲为首，这是非同寻常的。人世间充满了太多的苦难，所以需要慈悲为怀，所以需要圣人应世。佛教之菩萨心肠，大悲观世音之三十二应，正与老子慈宝相合，所以说人类文明是相通的。 《道德经》一直宣说济世救人的伟大文明，这是华夏远古圣人传播的法音。“圣人”是远古文明的传播者的尊号，老子是华夏远古文明的传承师、大宗师。“圣人曰”是《道德经》的常用语，是道的法音的来源，相比儒家经典很少有“圣人曰”的这样的用语。 孔子称圣人，却不说“圣人曰”，因为孔子没有直接听闻圣人真言，老子直接听闻了圣人真言。圣人曰近似“如是我闻”，强调法音的绝无谬误。此章宗旨是宣说济世救人的本怀来源于慈悲心，圣人是具有慈悲心的文明传播师，是道的化身。 道有二个化身，一个是龙，一个是圣人。慈悲心是济世救人的原动力。没有慈悲心就不是圣人。“我有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，老子把慈悲心、俭朴、不敢为天下先作为三宝。 “天将救之，以慈卫之”，一个人具有慈悲心，必将忍受人间的苦难和委屈，但这是天拯救他的标志，也就是天选择了他。没有慈悲心的人可以毫无顾忌，似乎特别占便宜，老子说这是天对他的绝望，是天的弃绝。 儒家几乎不讲慈悲，只讲仁义，而仁义与慈悲是两回事。老子说：“绝仁弃义，民复孝慈”（十八章），世人不理解老子经文的精髓，当老子宣说“吾有三宝”，并把“慈”列为三宝之首，一下就明白了经文的精髓。慈悲心才是人类文明最稀缺的，也是人人必须具备的，没有慈悲心的文明走不远。 老子的宇宙观是以道为核心，老子的文明论是以慈悲为核心。在宇宙观上，仁义从属于道，在文明论上从属于慈悲。老子宣说慈，庄子宣说悲，慈悲是老子庄子的共法。仁义的主角是君王，道的主角是至高无上者（自然、物物者），慈悲的主角是每一个普通人的内心世界。 不是每一个人都有资格讲仁义的，但每一个人都有资格讲慈悲心。仁义在某个特定的文明阶段具有重大意义，但这是现实地的意义，不是究竟地的意义。慈悲心不仅在现实地上有无与伦比的意义，在究竟地上同样具有无与伦比的意义。 慈悲心是生命价值的基础，没有慈悲心生命就失去了全部的价值。领会《道德经》的意义，必须启动深思维，玄照慈悲心的不二价值。慈悲心就深藏在生命的基因中。 上章中注释家对圣人“欲上之、欲先之”的“欲”字有疑惑，甚至有歪曲。此章解读了欲的内涵就是慈悲心，更以“不敢为天下先”作为三宝之一，回答圣人的“欲先之”的经义，可见二章是紧密相连的。帛书《道德经》把传世本八十章、八十一章提前，放在六十六章之后，显然割裂了本来连贯的经义，从经义学的角度讲并不合适。 第六十七章 第一段：天下皆谓我道大，似不肖。【帛书乙本河本：天下皆谓我大。】夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！ 第二段：我有三宝，持而保之:一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 第三段：慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长(zhǎng)。 第四段：今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！【广：大国为广】 第五段：夫慈，以战则胜，以守则固。 第六段：天将救之，以慈卫之。 经文分为六段。第一段经文：天下皆谓我道大，似不肖。 【帛书乙本河本：天下皆谓我大】夫唯大，故似不肖。【帛书乙本：夫唯不肖，故能大】若肖，久矣其细也夫！ 天下人都说我宣说的道太大太大了，大的无法比喻，无法用凡情推测，无法让世人直观的感受。子贡也对孔子说：“老师的道太高不可攀了，所以处处碰壁。老师是否可以放低一点呢？”孔子以笑作答。肖是像，不肖就是不像，即不像肉眼所见任何一物。 世人常用狮、虎、鹰比喻凶猛【图腾、国旗常用】，用大海比喻一望无际，用蓝天比喻整个宇宙。但老子的道不能用狮、虎、鹰比喻，不能用大海比喻，不能用蓝天比喻。这让世人疑惑不解，世人很想接受老子宣说的从远古无名圣人那里秘密传承的道，很想以道为人生依祜，遵道而行。 但世人心理有一点疑惑，致使不能生起虔信心，既信又动摇。与上士一起则信心十足，与中士一起则或存或亡，与下士一起则信心顿失，甚至大笑之。修行人最怕退转，不能精进不已。如果老子能够指示道如肉眼可见任何一物，则世人不会生起疑虑。这肯定是有弟子向老子请问。 禅宗弟子经常向禅师请问：“道在哪里？”禅师答：“道在汝边”，道就在你身边。弟子问：“如何不见？”禅师答：“因有汝见”，因为你心中有一个“我”存在，把道障蔽了。弟子问：“师父可见？”师父应该看见道了吧？禅师答：“有汝有我，转转不见。”如果师父心中有你还有我二大障碍，更加看不见。师父不能生起你和我二大念头。 禅师指向天空中，问弟子：“你看见星星了吗？”弟子答：“没有看见。”禅师问：“为什么？”弟子摇摇头。禅师答：“因为天空有个太阳。”弟子恍然大悟。“我”就是天空中的那个太阳，因为我的存在，道早就像白天的星星隐藏起来了。 世人看不见老子宣说的道，正是世人有个太阳般大的“我”。龙是道的化身，龙可以被看见。龙是“聚而成体，散而成章，乘云气而养乎阴阳。”（《庄子·天运》）凝聚起来有形体，散开时只见万道光芒，它是乘云气而上，由阴阳二气而滋养。 只有得道者能够见龙，肉眼凡胎是看不见龙的。孔子称叹老子：“吾乃今于是乎见龙！”道不显形，借龙而显形。即使借龙显形，也需要孔子一样的修行道力才能瞥见。世人不能见道，也无缘见龙。只闻楼梯声，不见人下来。所以世人哀叹不已。 |
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