【诗】《诗经▪谷风》有拼音注释论——值得收藏

fuhaizhenren 2019-12-27

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《诗(shī)经(jīnɡ)·雅(yǎ)·小(xiǎo)雅(yǎ)》

谷(ɡǔ) 风(fēnɡ)

◎习(sà)习(sà)谷(ɡǔ)风(fēnɡ)，维(wéi)风(fēnɡ)及(jí)雨(yǔ)。将(jiānɡ)恐(kǒnɡ)将(jiānɡ)惧(jù)，维(wéi)予(yǔ)与(yǔ)女(rǔ)。将(jiānɡ)安(ān)将(jiānɡ)乐(lè)，女(rǔ)转(zhuǎn)弃(qì)予(yǔ)。
◎习sà习sà谷ɡǔ风fēnɡ，维wéi风fēnɡ及jí颓tuí。将jiānɡ恐kǒnɡ将jiānɡ惧jù，寘zhì予yǔ于yú怀huái。将jiānɡ安ān将jiānɡ乐lè，弃qì予yǔ如rú遗yí。
◎习sà习sà谷ɡǔ风fēnɡ，维wéi山shān崔cuī嵬wéi。无wú草cǎo不bù死sǐ，无wú木mù不bù萎wěi。忘wànɡ我wǒ大dà德dé，思sī我wǒ小xiǎo怨yuàn。

注帮助读者理解古体诗歌的字面意思

◎第一段

❶ [习习]形容风的声音和状态。

❷ [谷风]山谷中吹来的风。

❸ [将]生、带来。

❹ [恐、惧]惊慌害怕、惶惶不安的心理状态。

❺ [女]同“汝”你。

❻ [转]反而。 [弃]忘记、违背。

译文谷中生风习习而来，风吹而过带来雨水。惶惶不安的时候，维予与你相伴。安逸享乐之时，反而离弃予。

◎第二段

❶ [颓]形容倾泻而下的程度。

❷ [寘]放置。

❸ [怀]心里，胸前。

❹ [遗]忘记。

译文谷中生风习习而来，狂风倾注而下。惊慌害怕的时候，置予于怀。安逸享乐之时，抛弃予就好像忘记了一样。

◎第三段

❶ [崔嵬]形容山石高耸。

❷ [萎]枯槁、凋零。

❸ [忘我]舍弃自身，是一种内心修养的层次。

❹ [大德]无边的胸怀。

❺ [思我]与“忘我”相对的心态，心里只存放自身的心态。

❻ [小怨]狭隘的思维。

译文谷中生风习习而来，只有山石依然高耸。没有草能不死亡，没有树能不枯槁。忘我为大德，思我是小怨。

论提出疑问深层次解读诗中内涵

好像《诗经》中的每一首诗歌都有许多争议，因为，每一个人都可以在诗歌中找到自己内心的思想，这就是“经”的意义。
这篇文章也同样具有巨大的争议。
①《毛诗序》说：谷风，刺幽王也。天下俗薄，朋友道绝焉。”
②朱熹在《诗集传》中也说：“此朋友相怨之诗……”但他没有将伤友道之绝与刺周幽王拉到一起。方玉润《诗经原始》认同朱熹的观点，并力驳《毛诗序》“刺幽王”之说穿凿空泛。
③近现代许多文人则认为，这是一首被遗弃的妇女所作的诗歌，而且，被普遍认同。诗中的女主人公被丈夫遗弃，她满腔幽怨地回忆旧日家境贫困时，她辛勤操劳，帮助丈夫克服困难，丈夫对她也体贴疼爱；但后来生活安定富裕了，丈夫就变了心，忘恩负义地将她一脚踢开。因此她唱出这首诗谴责那只可共患难，不能同安乐的负心丈夫。
本小编在这里首先不否定前辈的解读，只是有几个疑问无法从前辈的解读中找到答案。
一、谷风，只是字面上的解释——山谷之风吗？
二、予，是第一人称；最后两句的“我”也是第一人称，作者为什么要在同一篇文章不到百字中采用了两个第一人称？
三、山崔嵬、草木枯对大德、小怨产生烘托作用吗？还是另有寓意？
带着问题细细品味原文……谷风，应该揭示了人内心的变动。从“及雨”到“及颓”；因为心的变动引起行为改变“维予与女”至“寘予于怀”，再到安乐时的遗弃，皆为“谷风”所至……前两段出现四个“予”，都描述距离。“予与女”近距离；“予于怀”结合；“弃予”远离。然而，这个第一人称不一定代表人，也许是个物件，或者是一种信念、依托……第三段，草木因谷风而枯萎，山石却崔嵬，为什么？因为“忘我”和“思我”是两种境界，前者得“大德”，后者得“小怨”……
通篇品味，这是一篇心修为的历程。

本小编浅见，仅供读者参考。

中华篆刻是伴随着中国文字的产生而出现的，故其悠久的历史就不言而喻了。

在中华数千年的悠悠历程中，篆刻文化也有兴盛和低落。

跌宕起伏的中华篆刻文化需要的是一个传承，没了传承，这项传统文化就真的成为历史了。

几十年钻研中华篆刻文化的德旺先生意识到这一点，坚定地担起这一传承。然而，一己之力何以承载？

本编在此呼吁社会，关注这项已被联合国教科文组织列为保护的非物质文化遗产。

遗产啊！！！

阿耨达山 [ā nòu dá shān]

根据典籍记载，多数认为是「昆仑山」。《史记·司马相如列传》中记载：「经营炎火而浮弱水兮…」。《括地志》中说：「阿耨达山，一名崑崙山，其山为天柱，在雍州西南一万五千三百七十里…」。宋▪李石《续博物志》卷三中有「释氏《西域志》：阿耨达山上有大渊水，宫殿楼观甚大，即崑崙山。穆天子所至，即阿耨达宫也。」一说，即冈底斯山，在西藏自治区南部。《清一统志·西藏·冈底斯山》：「今阿里为藏中极西南地，近古天竺境……疑此（指冈底斯山）即阿耨达山也…」

其实，这座山就好像《山海经》中说的那些鸟兽、景观、地理…一样，在现实中是找不到的，只能强拉硬套……

乾闼婆 [qián tà pó]

梵语音译，佛教中的「八部天龙」之一。代表香神或乐神，是欢乐吉祥的象征。原为婆罗门教崇拜的群神，据称是侍奉帝释天而司奏伎乐之神。大多被描述为少女形象，体态丰满，飘带飞扬，凌空飘荡，极为优美（敦煌壁画中的飞天就描绘乾闼婆）。在印度神话中，乾闼婆是不吃酒肉，仅凭香气滋养，体生香气的神，熟谙并揭示上天的奥秘和圣理，被视为太阳光焰的化身。又名香音族，是天界理香与鸣乐的族群。乾闼婆在梵语中是变幻莫测的意思，正如香、乐一般飘渺隐约，难以捉摸。