 在今天大部分人的观念里，死亡就意味着一个生命的结束。但是在我国古代的大部分时候，人们并不是这样认为的。古人多相信灵魂、来世等观点，认为死亡是人的生命形态的一种变化，而不是结束。所以，为了让死者在另一个世界里过得更好，同时表达生者的思念之情，古人对葬礼、墓室等往往比较在意。汉代是我国古代以厚葬闻名的一个朝代，其“侍死如生”的观念，在墓葬中表现的特别明显。今天，咱们就结合传世的墓葬画像，谈谈汉代人的生死鬼神观念。  一、沂南北寨汉墓介绍 沂南北寨汉墓位于沂南北寨村内，当地人称其为“将军冢”。墓内东西宽7.55公尺，南北长8.70公尺。分前、中、后三主室，并附有东西侧室，东三室，西二室，总计八室。墓内画像石共计42块73幅，可分为墓门画像，前室画像，中室画像，后室画像四组。 墓门画像以墓门横额上的战争图为中心，墓门东侧、西侧以及中间的支柱上刻有神人、怪兽等图像。 前室画像则以东壁、西壁、南壁横额上的祭祀图为中心，北壁横额上则整幅刻有奇禽、怪兽、灵异之物。南壁东、西分别刻有鼓手打鼓图，正中一段刻有武库、武器架以及掌库官员图像。北壁东段刻有青龙，西段刻有白虎，正中刻有朱雀与玄武。东壁与西壁以及一些建筑零件上均刻有一些神人异兽。 中室以四壁横额上的出行图、丰收宴享图以及乐舞百戏图为中心。东、西、北壁上分别刻有人物故事，既有神话题材，也有历史题材。其余一些构件上也分别刻有神人异兽奇禽图像。 后室四壁上无画，以承过梁的隔墙上的表示日常生活的一些图像为主，例如日用家具以及婢女忙着侍奉主人梳洗和用餐的情形等，其余地方也有一些神人异兽图作为装饰。 二、具体分析 “视死如生”是汉代丧葬观念中的重要部分，汉代人的墓葬结构通常也与其生前的住宅结构或死后希望能享受到的住宅结构相类似。《盐铁论》中提到：“古者，采椽茅茨，陶桴复穴，足御寒暑、蔽风雨而已。及其后世，采椽不斫，茅茨不翦，无斫削之事，磨砻之功。大夫达棱楹，士颖首，庶人斧成木构而已。今富者井干增梁，雕文槛脩，垩憂壁饰。”由此可见汉代富裕人家的住宅华丽精美，十分豪奢。与之类似，大型墓葬通常也拥有着相似的结构与装饰。  画像石上的汉代院落 墓门相当于住宅的大门，为整座墓的最外端，是连接墓葬和外部世界的通道，其重要性不言而喻。墓门横额为墓门的最高端，墓门横额上的战争图与当地人称其为“将军冢”相互映照，表现了墓主可能生前率领过军队打败敌人，为一生当中最值得纪念的大事，故将此事迹放在墓门最高处，供人敬仰。在汉代人的丧葬观念里，墓门是供人死后与神仙鬼怪等出入的通道，因此墓门东、西侧以及中间支柱上的神人异兽等画像可能正是汉代人希望死后升仙以及驱邪避鬼等丧葬观念的反映。 墓门横额上的战争图拓片 前室则相当于住宅的前厅，通常用来会见宾客，在整个住宅中占有十分重要的地位，因此墓葬中的前室在整座墓葬中也是极为重要的区域。前室以四壁横额上的祭祀图为中心，反映了汉代人对祭祀吊唁十分重视，也是现实生活中墓主死后住宅前厅举办来宾吊唁图景的反映。横额下的打鼓、武库等图像可能也反映了墓主的相关喜好。需要注意的是前室出现了两次成组的青龙、白虎、朱雀、玄武图像，并且都与相应的五行风水方位相对应。这些神人异兽图像构成了汉代人想象并期望的死后能进入的极乐世界，希望墓主可以在死后去往这样的极乐世界，灵魂得以飞升。  前室东壁吊唁图拓片 中室相当于住宅中的中堂，为主人日常起居生活之处。因此，中室在整座墓葬里展现了墓主生前的日常起居生活，并且希望墓主死后能继续这样的日常生活。中室四壁横额上的出行图、宴饮图、丰收图正是这种生活的反映，从这些图像中也可以看出汉代地主阶级富裕闲适的生活。而东、西、北壁上刻画的人物故事则是当时墓葬装饰的一种风尚，故事题材也与墓主兴趣爱好以及当时流行风尚有关，多种多样，是汉代社会风俗的一种表现。  中室南壁横额宴饮图 后室在墓葬中是放置棺木的地方，在住宅里，相当于主人寝室，是非常私密的地方。因此后室里的画像基本是以主人私密的晏寝情况为主，包括日常生活中一些具体使用的日用家具以及寝室起居的具体情形等。  后室南壁承过梁的隔墙东面上的仆人侍奉线图（部分） 至于东西侧室，主要是用来放置随葬器物的地方，相当于住宅中的仓库，与主人日常生活联系不大，因此侧室少有画像石的发现。 文史君说 由沂南北寨汉墓中画像石位置与墓葬具体构造之间的关系，可以发现以下几点。 第一：“视死如生”的观念可以说是汉代人丧葬观念中最为重要的一部分。汉代人希望墓葬能做到“大象其生以送其死”，故墓葬与现实生活联系的十分紧密，墓葬构造基本上是现实生活的翻版或者是现实生活的美好发展。沂南北寨汉墓从墓葬整体构造上来看即是如此，墓葬的前、中、后室及侧室与住宅结构较为类似，墓葬里画像石上的内容也随着所处位置的不同而发生相应的改变。  中室东壁横额乐舞百戏线图 第二：从墓葬结构和画像石位置的整体性来考虑，整个墓葬存在一个上下位置的分层。最重要的内容往往是在墓葬上端，例如横额处。沂南北寨汉墓中每个区域画像石的核心内容都在横额上，位于墓葬的上部。其下往往为种种神人怪兽图案。这可能反映了汉代人在墓葬与画像石布局设计上的其中一条规律，上部往往是现实生活的一种反映，下部是向往的神人世界。 第三，汉代人的鬼神观念对丧葬也产生了重要影响，墓葬中画像石的位置也体现了这点。东汉文学家、科学家张衡在《冢赋》提到“幽墓美”以使“鬼神宁”。汉代人相信人死后灵魂不灭，与鬼神共存，可能进入极乐世界。他们在墓葬中刻画了大量的和鬼神异兽有关的画像石，有的反映了与美好的神人共处相交，有的则彰显了对于鬼怪的厌恶，需要驱鬼辟邪，使墓主得到安宁。反映在墓葬上，特别是有机会与外界接触的地方此种题材尤其多，如墓门、前室等，整座墓葬都被这种鬼神信仰所笼罩。  参考文献： 信立祥：《汉代画像石综合研究》，文物出版社，2000年，4页。 曾昭燏、蒋宝庚、黎忠义：《沂南古画像石墓发掘报告》，文化部文物管理局，1956年，1页。 孙作云：《汉代社会史料的宝库—<沂南古画像石墓发掘报告>介绍》，《史学月刊》1957年7期，30—32页。 |
|
|
