|
作者：杨本枢 鲁国贤人颜阖受邀做卫灵公太子蒯聩的老师，颜阖心中没底，就征询卫国宰相蘧伯玉的意见，“卫君邀请我去做太子太傅，太子这个人德行太次，做事总是违背天理。如果我什么都不教他，听之任之，有愧于卫君的重托和卫国百姓的期待；如果我教他治国之道，以太子的秉性，我可能会有性命之忧。人人都知道太子很精明，总是能够看到别人的过错，却看不到自己的缺陷。宰相，您说我应该怎么做？” 蘧伯玉深施一礼，回道：“先生思虑周密啊！太傅之职如火边之油，一定要小心谨慎。送你两句话，一要提防太子，二要自己谨慎。要想做到这两点，首先，你要正人先正己。表面上要附和太子，但不能像个奴才；内心里要支持太子，但不能没有原则。这么做，虽然还有欠缺之处，但是，只要把握就不欲入，和不欲出（恰到好处的度）的原则，基本上不会有大的问题。如果是过分附和，就可能导致太子祸国殃民，你来做帮凶，那可是一损俱损，同归于尽的局面啊；如果是过分曲意奉承，就可能导致太子认为你想争名夺利，以妖孽之名灭了你。” “其次，你要曲则全。如果太子活出个婴儿状态，你也要活出个婴儿状态；如果太子愿意和你没有距离感，你也要和他不分彼此；如果太子做事没有规矩，没有底线，你也要顺着他，因势利导地将其引入规则之内。” 蘧伯玉再次说道：“先生听说过螳臂当车的故事吧。一只螳螂正撒着欢的在大路上蹦跳，一辆马车快速的相向而驶，眼看就要撞上了，愤怒的螳螂伸出长长的、细细的臂膀妄想挡住马车......可伶的螳螂不知天高地厚，以为自己瘦弱的臂膀能够抵挡住马车前行的步伐。你一定要谨慎、谨慎再谨慎，不要重蹈螳螂的错误。” “先生还听说过养虎为患的故事吧？养虎的人不敢用生食喂养老虎，生怕激起老虎残暴的天性；不敢用整只小动物喂养老虎，生怕老虎撕咬食物时激起暴怒之情绪。饥饿的时候喂养它，时刻注意不激起它的兽性。人类何尝不是如此，历朝历代君王莫不如此：顺我者昌、逆我者亡。” 蘧伯玉意犹未尽，进一步发挥道：“爱马的人总喜欢用筐装马粪，用碗接马尿，遇到蚊虫、牛虻叮咬马的时候，就连忙用手驱赶蚊虫、牛虻。殊不知马不懂得主人的一片好意，总是四蹄乱刨，挣断辔头。这真是爱至切伤至深哪！” 年轻人积极入世的情怀，仕途之人如履薄冰的心态透过这三则故事淋漓尽致地表达了出来。 三则寓言故事镌刻完毕，庄子和蔺且许久没有出声，空气像凝固了似的仍旧停留在庄子镌刻字迹发出的沙沙声中。庄子和蔺且脑海中都闪现出老子的格言：致虚极守静笃。此时此刻，静得掉根针都能够听见，那种空虚的状态难道不是心斋吗？ 蔺且首先打破沉默：“这三个故事写得妙极了。颜回作为初出茅庐的年轻人，有着积极入世的热情与抱负，同时又过于单纯，不知道官场的复杂与残酷。叶公子高作为久在仕途的官油子，深知官场的复杂与残酷，他做事小心谨慎，深怕有点滴的闪失，长此以往，也可能会忧患成疾。颜阖作为一个贤人，太拘泥于自己的名声，殊不知官场生涯与隐士生活有着天壤之别，岂能够鱼和熊掌都要兼得？这三个故事从不同角度揭示了人际关系特别是官场上的人际关系的复杂性和艰难性。” 蔺且说到激动之处，停顿了一下，继续说道：“我只是不明白，老师为何选取儒家代表人物孔子及其弟子来阐述我们道家的思想和观点。仁义礼智信可是孔子周游列国实现其政治主张的敲门砖哪！而孔子视如生命的五德正是我们老祖宗老子所极力批评的。” 古城墙 庄子似乎有些累了，没有马上回答弟子的问题，只是眯着眼，好像在思考蔺且的问题。过了好一会儿，庄子才从沉思中回过神来，他看着蔺且说道：“孔子是个伟大的圣人，和我们的祖师爷老子并驾齐驱。孔子虽然极力主张用仁义礼智信来治理国家，但是，并不反对老子提出的顺应自然规律的天道观，孔子说过，不知命，无以为君子也。这个命就是人的真性情，人的天性。老子的治国理念和孔子的治国理念是适用于不同时代的两剂药方，孔子的药方是温和的适用于太平盛世，老子的药方是猛药适用于动荡年代。孔子也赞成老子的天之道，孔子提出：诚者，天之道；诚之者，人之道。这个诚者就是遵循天性的意思。老子也不排斥孔子的五德，老子主张：道在用道，失道而后德，失德而后仁等等。孔子曾经问礼于老子，说明孔子极其尊重老子和老子的学说。” “我借孔子之口阐明我们道家的思想和治国方略，目的是想说明儒道自古出一家，追根溯源，儒家思想是建立在天道观的基础上的积极入世的政治主张。同时，也希望后人明白道家对于儒家的鼻祖是充分地尊重而不是相互倾轧、相互排斥。” 原文： 颜阖将傅卫灵公太子，而问于蘧伯玉曰；“有人于此，其德天杀。与之为无方则危吾国，与之为有方则危吾身。其知适足以知人之过，而不知其所以过。若然者，吾奈之何？”蘧伯玉曰：“善哉问乎！戒之，慎之，正汝身也哉！形莫若就，心莫若和。虽然，之二者有患。就不欲入，和不欲出。形就而入，且为颠为灭，为崩为蹶；心和而出，且为声为名，为妖为孽。彼且为婴儿，亦与之为婴儿；彼且为无町畦，亦与之为无町畦；彼且为无崖，亦与之为无崖；达之，入于无疵。 汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。戒之，慎之，积伐而美者以犯之，几矣！ 汝不知夫养虎者乎？不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其决之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀者，逆也。 夫爱马者，以筐盛矢，以蜃盛溺。适有蚊虻仆缘，而拊之不时，则缺衔毁首碎胸。意有所至而爱有所亡。可不慎邪？” |
|
|
