|
欲知病邪传经原理，《黄帝内经》有曰:夫邪气客于身始于皮毛腠理，次入络传经，或阳或阴，循经而入脏腑(名五藏)，是由表入里传，邪气之传经是在表传，即曰六气之用，各归不胜而为化也，邪气之传藏是在里传，即曰岁主藏害，以所不胜命之，则其要也，夫邪气之客于身也，是以胜相加(传)，至甚所生而愈，至其所不胜而甚，至于所生而持，自得其位而起，必先定五藏之脉，乃可言间甚之时，死生之期也。五藏受气于其所生，传之于其所胜，气舍于其所生，死于其所不胜。病之且死者，必先传行至其所不胜，病乃死，此言气之逆行也，故死。五藏相通，移皆有次，五藏有病，则各传其所胜。不治，法三月若六月(是经传于表病)，若三日若六日(是藏传于里)，传五藏而当死，是顺传所胜之次。故曰:别于阳者(六经之开枢阖)，知病从来，别于阴者(五藏之所胜所不胜)，知死生之期(病于阴阳，而期于四时，远者(病表之六经传)期于年月(法三月若六月)，近者(病里之五藏传)其于日时(若三日若六日)，夫百病之生也，皆生于风寒暑湿燥火，以之化(表之六经传)以之变(里之五藏传)也，肝受气于.心，传之于脾，气舍于肾，至肺而死。心受气于脾，传之于肺，气舍于肝，至肾而死。脾受气于肺，传之于肾，气舍于心，至肝而死。肺受气于肾，传之于肝，气舍于脾，至心而死。肾受气于肝，传之于心，气舍于肺，至脾而死，此皆逆死也，一日一夜五分之，此所以占死生之早暮也，故曰:谨守病机，各司其属，有(已病)者求之，无(末病)者求之，盛者责之(邪)，虚者责之(正)，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平，此之谓也。 |
|
|
