 孔子五十一岁那年，悟道而不得，甚是苦恼，遂前往楚国求见老子，希望有高人点化。 老子问“你是怎么求道的呢？” 子曰“求之于礼教数度，后来转而研究阴阳八卦，周公解梦等，也没有个所以然，眼看着荒废了大半生光阴，心中也很是郁闷，辜负了天下学子的一颗赤诚的求学求道之心，我力不从心，徒感虚有其名，我自己也很心累，今天，我怀着敬畏之心前来求见你，还期望你能当头棒喝，指点一二。” 老子曰“可能让你失望了，因为道不可说，如果道可以三言两语说完，那谁不把他传给子孙后代？世上悟道之人没有什么捷径可走，不过我可以告诉你从两方面入手，第一你内心要有一个制高点，一切以心灵及精神自由为准则，知止而后定，心中没有准则就会疲惫迷茫，这就叫中无主不止。没有这个准则和制高点，一定会疲于奔命，累累如丧家之犬；第二点，你要调整好你的身体健康，只有身体健康才有真正的美和真正的影响力、吸引力及号召力，这叫外无正不行。身外之物只能为我偶尔一用，不可据为己有。名誉啊权利啊，那都是天下人的公共财物，我们都是过客，亲戚可走不可留，不要贪恋身外之物，否则就是咎由自取，没有个好下场。”  孔子似有所悟，老子继续点播：“不为身外之物所累，就要懂得活减法，食苟简之田，居不贷之圃。吃得简单，住得简约，满足最基本的生活需求即可，这样才能养成一种无欲无求的生活习惯，方能游于逍遥之乡，做到了这两点，你还不能放下和逍遥，那就是老天爷的弃子，称之为“天之戮民”。正者正也，要想得到最公平公正的待遇，那就端正自己的身心，让自己身体有条不紊地运转，剩下的就交给命运吧！” 老子继续语重心长：“道德、法律无非为替天行道，以示公平，可是天网恢恢疏而不漏，你人为地竖立标准，制定仁义道德为准绳，以法律为桎梏，那是你忘记了最终审判权是在上天，而不在你我，这叫“天门弗开”。天道最公平，不偏不倚，不需要你愤愤不平，不需要你打抱不平一厢情愿地约束天下人。乌鸦、白鹤，该白的白，该黑的黑，从来没有乱套，你又瞎操什么心？你满口仁义道德无非是为了你一己之私，就好像为了让鱼一定相拥相爱，即便没有水也不能分开，才符合你的爱情观和价值观，你这是与天道背道而驰，最终害人害己。不管你承认不承认，事实就是这样。” 孔子回去以后，整整三天不说话，三天后他郑重其事地告诉他的学生子贡说“我见到龙了，这条龙可以合为一体，也可以化整为零，可以吞云吐雾，可以隐介藏形，我直看的目瞪口呆，瞠目结舌，他不说话却感觉声震千里，他站在那里一动不动，却感觉他高大无比，飘忽不定，把我吓傻了，这条龙就是老子哇。” 数日后，孔子再次拜见老子：“我著书立说，治春秋礼乐易，周游列国，贩卖我的治理天下之道，可没有一个王侯将相买我的账，真是道难说，人难明啊” 老子对曰：“幸亏没有哪个君采用你的建议和学说，那才是天下人的不幸呢！你说的那一套都是拾人牙慧，抱残守缺，是以前帝王的治国之道。鞋子合不合适只有脚知道，而你索性连鞋样都不要，直接拿尺子去丈量以前帝王的脚印，然后照着帝王的足迹给天下人统一尺寸做鞋子，那样能合脚吗？你是在一刀切，是对人性的不尊重！你想治理天下，你自己要攒足能量，自然就可以了。有一种鸟，只要四目相视就可以怀孕，有一种虫子，一条在上风口高声唱，另一条在下风口低声和，也可以怀上宝宝的；还有一类生物雌雄一体，不需要男女搭配，照样可以自产自销，繁衍后代。如果你悟透了这一点，你将无所不能，悟不透这一点，你将无所适从。”  孔子这次回去不是三天不说话了，直接闭关三个月，三个月后又来拜见老子：“你老人家看看我悟道了没有，我现在知道，万物有灵，且万物可以相互转化，我的仁义礼智信可以束缚人的肉体，但束缚不了别人的精神，我有什么资格去拷问别人的灵魂呢？如果左右不了灵魂，我那一套理论也形同虚设。眉目可以传情，声音可以代替性爱，那我还去约束什么呢？我把天下人都想得那么乱，那么需要管制，原来乱我心者唯我自己，需要管制的也是我自己这颗心。我的心地不干净，又怎么去净化别人？我是一切的根源！我将继续精进学习，特别要向您老学习。” 老子颔首“孔丘，回去吧，你已经得道啦” |
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