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我接触《道德经》这本书，应该是在高中时代，因为好奇而买了一本地摊货。夜市的东西往往很便宜，印刷很粗糙，不过还算工整。说实在的，第一次真的没看懂，就放在一边了。我就是一个俗人，什么都看，什么都感兴趣，但是没有什么信仰，尽管我尊重所有人的信仰，但是觉得好多事情经不起推敲，只要一推敲，全都是坑。 要说天上的神仙，我最早认识的是观音菩萨，我姥姥就是观音的信徒，小的时候去姥姥家，赶上姥姥烧香，我也会磕个头，姥姥不认字，她能跟我们说的就是观音菩萨保佑。养成了我一个习惯，就是现在做恶梦的时候，都会念叨几句“阿弥陀佛，观音菩萨保佑。“然后睡觉，这个办法一直很灵验。 《西游记》是我最喜欢的电视剧，看完不过瘾，找了一本全是繁体字的线定装的《西游记》，当时我的口号是要看就看原汁原味的，一边看字典，一边看西游，后果是我的语文成绩突飞猛进，写出来的小作文一直是语文老师在全班面前朗读的范文，可是读着读着，才发现了吴承恩的高级黑！一部西游记，道尽了历史文化的演变，政治、经济、民生都成了调侃的对象，难怪老人说少不看西游！《西游记》太腹黑！我喜欢妖精多过神仙，后来看完了才知道，妖精都神仙养的宠物。 随着年龄的增长，可以到图书馆借书了，查阅了大量的资料，才明白吴承恩先生的良苦用心。那是一种从人类生存智慧层面的思辨。逛夜市，是我的一个习惯，就是图一个热闹，又买了一本《金刚经》 ，读起来非常的喜欢，那是一种特殊的空间和时间的智慧，浪漫的笔触，描绘了庞大的宇宙和漫长的时间概念。为了对照，我翻出了《道德经》，这才算看懂，什么是自然？什么是人生？时光嫣然，人到中年，经历的多了，心也就静了下来。 昨天，看了一篇文章，大意是没有开悟的人，不要议论佛经。说妄议佛经的人都是邪师，会变成野狐狸，真真的把我吓了一跳！难道是我孤陋寡闻，限制了我的想象力，还是穿越了？来到了聊斋的世界？我觉得信仰是每一个人的自由，别人无权置喙。但是，恐吓就有点叛经离道了。我肯定没开悟，开悟是什么状态，我也说不得。可是，我觉得一个人如果选择信仰，就有知道信仰是什么的权力，这种文化传统的发展历史是怎样的。如果，这都不让了解，就是听一个人说信，无条件的信，不许问为什么？怎么都觉得有点怪怪的！ 这里就简单的介绍一下佛的历史，佛祖开始无教派，更没有什么神灵，后来成教也是无神教，佛法无边的最先的解释是佛法可以解读大千世界。跟神通没有任何关系，源于佛祖看不惯印度修炼传统模式，认为这种自残式的修炼道路，走了邪路。佛教初生应该是印度文化传统的改革之举，释迦牟尼从来没说过自己有神通，据说佛祖活着的时候，憍萨弥罗国的琉璃王灭了佛祖的祖国，佛祖三次出面劝说无效，佛祖因此得了头痛病。佛祖去世前吃了乞讨来的腐败食物，食物中毒得了重病，弟子又献上了被毒蛇污染的竹笋汤，因此去世了。在佛教传播的过程中，三武灭佛是最出名的事件，印度本土被穆斯林侵占，佛教在本土失去了根基。这都是事实，这也是信徒有权利知道的现实。然而这一切都不重要，就说《西游记》的第一男主角，大唐玄奘西游印度，是怎么受到的欢迎？那是靠着佛教传统辩经大会，用中国的智慧征服了印度的所有学者，现代在很多地方还会有这种大会，只是主辨人的生命得到了保证，原来在印度，主辨人说服不了提问的人，是要被砍头的！佛教能够在印度成为主流文化多年，就是靠着这种思辨的精神。不让问为什么？不许想是什么？太诡异了！ 大唐玄奘西游印度，根本目的是了解印度的文化传承。《瑜伽师地论》才是他的目标，因为那才是古印度传统文化的沉淀。但是到了古印度，这个修炼理论盛行的国度，没有两下子，吃饭都困难，玄奘翻译了《道德经》，带到了印度，深受本地高知的喜欢，因此结交了很多好朋友，顺利的完成了取经生涯。文化层面不对等，是死扣，《西游记》描写了孙大圣被压在五行山下，六字真言大显神威：唵（ōng）嘛（ma）呢（nī）叭（bēi）（mēi）吽（ hōng）。那么这个神奇的咒语是什么意思？ “如意宝啊，莲花哟！”而且是梵文的读音。到底原来是什么样子？印度人都弄不明白，时光太过久远了，不成文字前，口口相传！ 世界就是这样奇葩，佛祖是无神论者。可是，后人帮他整理了一个庞大的神系。老子写《道德经》，通篇没有一个神灵，自己也是一个周朝的历史官。坐上了道教之主的宝座，三清之首！手底下的神仙太多了，说不清有多少。只能说明一个问题，任何文化传统都是不断传承和完善的，前人的意见已经听不到了，后人想怎么做都是自由！别人也说不得，但是，没有思辨的信就就是耍流氓，真的要不得。 |
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