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这个问题，尼山布衣来回答。 中国有很多名山，但能代表中华民族的山，非尼山莫属。原因如下： 1）尼山，因诞生了孔子，成为中华文化乃至世界文明景观的制高点。“山不在高，有仙则名。”倘若有圣，其名也大，尼山便是如此。在华夏诸多名山之间，尼山不高，只有340多米，高不过五岳；大不过三山，只能算一座小山。但尼山“不低”，“高山仰止”。2018年的中秋节，中央电视台在这里举办了中秋晚会，华夏儿女共邀一轮千秋明月，尼山，成为“天涯共此时”的精神寄托。尼山，因了孔子，成为一座震古烁今的文明之山，一座弥高弥新的思想之山，一座栖息心灵的精神之山，当然，尼山更是一座弦歌不辍的教化之山，一座光耀四海的智慧之山。孔子是炎黄子孙的集结号，是核心价值的定盘星，是中华民族的“窗前明月”，光而不耀！尼山脚下，默默地淌着古老的泗水。波澜不兴，却声震长河，因为孔子的临川一叹“逝者如斯夫，不舍昼夜”，与古希腊先哲赫拉克里特的“人不能两次踏进同一条河流”一样深邃，使潺潺小河泛起了哲学的波光。 2）孔子是中国古代，也是人类最伟大的思想家、政治家、教育家、军事家、史学家和文学家之一。被后人尊称“大成至圣”“至圣先师”“万世师表”“天下文官祖，历代帝王师”。堪当此誉的，中国历史上仅此一人。孔子创立的儒家思想，辉映中华民族思想的耿耿长河。一部《论语》，大道至简，要言不烦，是孔子的微博，是天下最好的教科书，中华民族一读2000余年，百读不厌，百思不尽。譬如，治政思想。“仁”是孔子思想的第一块基石。孔子对当政者说，“克己复礼，天下归仁焉”。孔子推崇为政以德，“譬如北辰，居其所而众星共之”，既敦促当政者“身正”，又教化民众向善去恶、尊德守法。孔子的仁政、德政观，构成古代最早的政治观。譬如，民本思想。孔子“民以君为心，君以民为本”“君以民存，亦以民亡”的“君民观”，开启了“君轻民贵”思想的先河。孔子从《尚书》中整理出“民为邦本，本固邦宁”的理念，对今天以人为本的执政思想起到奠基性作用和历史性贡献。譬如，教育思想。以道育人、以德化人、以术授人，是孔子教育思想的三个层次。他设坛开讲、诲人不倦，让社会走向有序；他注重对人心性、品格的培育，试图把仁、义、道、德等关键词揉成泥、烧成砖、砌成墙，搭建精神的庄园；他主张“有教无类”，像一位勤奋的泥瓦匠，试图用知识的泥浆抹平人世间的贫富、贵贱、智愚、善恶、孝逆、雅俗的砖缝；他主张“师道尊严”，试图让混沌社会迷茫人性亮起文明的曙色。 3）孔子创立的儒家思想为实现国富民强、长治久安的目标提供了强大的理论支撑。历史证明，古代帝王大多是孔子思想的践行者和注释者，得之者治，不得者乱。秦始皇能打天下、得天下，但守不住天下。他治天下的指导思想是失败的。“焚书坑儒”至少暴露了他不懂得如何用道德教化而非暴力方式处理社会问题，埋下祸根，二世而亡。刘邦不同。他一开始也是有打江山之勇、无坐江山之策。但他有两位儒生幕僚，一位是陆贾，一位是叔孙通。陆贾经常灌输他应以秦为鉴，以儒安邦。被洗脑的刘邦终于若有所悟，让陆贾撰写秦始皇之得失的文章读给他听。叔孙通则负责用儒家礼仪规范朝廷百官，如此这般地训练出了一个等级森严、秩序井然的大汉朝廷。公元前195年，刘邦专门到曲阜，成为中国历史上第一个祭祀孔子的皇帝。两个儒生，改变了一个皇帝。而汉武帝更不同。公元前136年，汉武帝接受大儒董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，用儒学思想统治民心，缓和了阶级矛盾，推进了社会的和谐稳定。汉武帝深知，以一种先进的价值观统领四分五裂的社会何其重要！他是孔子思想的成功践行者，是第一个使儒家学说登上中国古代思想史顶峰的帝王。一个大儒，帮扶了一个朝代。大汉王朝前后历时长达420年之久，与践行孔子思想不无关系，此所谓“秦行霸道而亡，汉行王道而兴”。 4）孔子是中国古代社会核心价值体系的缔造者。他从国家、社会、个体三个层面，锤炼出讲仁爱、重民本、守诚信、崇正义、尚和合、求大同的特质，以强大的内聚力、稳固性和认同感，奠定了中华文化最初的基因，引领了中华民族最早的梦想。“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想，是中华民族的精神之光。 |
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