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2.2子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。’” 先生說：“《詩經》這三百多篇作品啊，用一句話來概括那就是‘思無邪’。也就是思想純正、感情真摯，在率直的表達中見出作者真切的仁愛之心。” 孔子的為正觀是非常普泛的，是一種大政治理念，不是為政治而政治。此如南懷瑾先生所云：“孔子所提的‘為正’是教化，教化是中國文化的名詞，不能看成是教育。教是教育，化是感化，但過去又不叫作感化，而叫作風化。為正的意義包括了教化。”而文學如詩經者那正是最好的風化萬民的教材。 對“思無邪”這三個字的討論非常多。鄭浩：“古義邪即徐也。無虛徐，則心無他鶩。蓋言詩三百篇，無論孝子、忠臣、怨男、愁女就皆出於至情流溢，直寫衷曲，毫無偽託虛徐之意。”又有人以為“思”乃是發語詞，沒有實意，也有人反對這樣解釋，以為思就是思想。張豐乾就以為，“思無邪”出自《詩經·魯頌·駉》，指駕車時應有的態度，孔子卻以“思”來概括《詩經》，（那種認為這個“思”是發語詞的看法是不可取的，因為《詩經·魯頌·駉》中的原話是“思無邪思”，後面那個做為語氣詞的“思”，孔子已經省略掉了。）我們可以說詩歌有賦、比、興的手法，但“詩言志”，詩歌終究是表達思考的另外一種方式，“無邪”則是思考的目標，或者思考的尺度。大指不錯。司馬遷曾說：“詩三百，大抵賢聖發憤之所為作也。此人皆意有所鬱結，不得通其道也，故述往事，思來者。”既然如此，恐怕也就無暇進行偽飾了。 綜合起來看，“思”可以理解為感情、思想、意趣等。《詩經》三百多篇的作品，一言以蔽之，那就是思想純正，感情真摯，是為情造文，乃天地至文。從創作的角度而言，只有“思無邪”方能得妙文佳構。從為正的角度來說，老子所說“靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。”的道理，孔子應該也是非常明白的，那就仿佛第一節裏所講的星空之美。而只有用“思無邪”的作品去感化讀者，才能給他們以積極的引導和提升，才能使人心清靜，合於秩序，獲得諧美。所謂“不見可欲，使民心不亂。”是也。 |
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