<15.1>
<白话> 砥砺心志，崇尚品行，超脱现实，言论不满，只是追求高傲而已；这是山林之士，是愤世嫉俗的人，是形容枯槁、不畏牺牲的人所喜好的。满口仁义忠信，行为恭俭辞让，只是追求修身而已；这是治世之士，是实施教诲的人，是在各地讲学的人所喜好的。谈论大功劳，建立大名声，制定君臣礼仪，匡正上下关系，只是追求治国而已；这是朝廷之士，是尊君强国的人，是成就功业、兼并敌国的人所喜好的。依傍于山泽，栖身于旷野，终日悠闲垂钓，只是追求逃避而已；这是江海之士，是逃避世俗的人，是闲暇隐逸的人所喜好的。练习呼吸，吐出浊气吸入新气，像熊一样直立，像鸟一样伸展，只是追求长寿而已；这是练功之士，是保养形体的人，是彭祖那样高寿的人所喜好的。如果不砥砺心志而能高尚，没讲求仁义而能修身，没建立功名而能治国，没置身江海而能闲游，不练习导引而能长寿；什么都没有，又什么都有。淡泊到了极点，而一切的美好却随之而来。这是天地的大道，是圣人的表现。 <解读> 本文共提到五种人，经庄子简单地分类，分别是山谷之士（山林之士）、平世之士（治世之士）、朝廷之士、江海之士、道引之士（练功之士）。人总是有所追求，这五种人所追求的分别是“亢、修、治、无、寿”。“亢”代表高傲、“修”代表修身、“治”代表能够治国、“无”代表能够化解人间的各种困难，最后“寿”代表可以长寿。 进一步解释，第一种人是山林之士，追求高傲，就是想超过一般人，不与人同流合污，所以选择隐居山林、愤世嫉俗，庄子常常提到这样的人，亦是形容枯槁、不畏牺牲的人所喜好的典型。第二种人是治世之士，是在各地讲学的人所喜好的典型，也是儒家的代表。第三种人是朝廷之士，追求治国的他们最适合当官，是尊君强国、成就功业、兼并敌国的人所喜好的典型，与后来的法家理念近似。第四种人是江海之士，江海之士和山林之士乍看之下皆为隐逸之士，但仍有所区别：山林之士是因为追求高傲、愤世嫉俗而选择隐逸；江海之士则比较接近孔子在《论语·公冶长》中说的“道不行，乘桴浮于海”，为了逃避世俗而来到江海上，与人间脱离了，这类人是闲暇隐逸的人所喜好的典型。第五种人是练功之士，保养形体、追求长寿，是像彭祖那样高寿的人所喜欢的典型。 “不刻意而高”这五句，都是期许人减少对外在及有形条件的依赖，外表上与别人无异，内以却可以抵达各种境界。所以才说“无不忘（无）也，无不有也”，什么都没有又什么都有，外化而内不化，这就是圣人的表现。这是很难达到的境界，通常人一旦设立外在的目标，整个生命都跟着投入了，以致于别人一看就能把每个人清楚分类。其实万事万物各有境界，钟鼎山林亦各有天性，切记不要以为只有一种选择，譬如有个人喜欢治国，却苦无机会，又误以为自己只有这条路可走，这个人此生不就虚度了？又譬如有个有喜欢隐逸山林，偏偏受到许多现实条件的干扰，这样一来该如何是好？ 所以第一种境界都可以是追求的目标，但不能被外面的条件所限制。相反，要做到根据外面的条件，不露行迹地达到所追求的目标，因为真正的境界在内而不在外，于外过着与别人无异的生活，不要有太多外在的表现，不必让别人知道自己在做什么功夫、往哪里去修行，于内则与所追求的境界同在，这是道家修养的基本目标。 |
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