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左宗棠在曾国藩死后写了这么一副挽联： 知人之明，谋国之忠，自愧不如元辅；同心若金，攻错若石，相期无负平生！ 曾国藩以其识人之术，闻名古今，他的相人之术，成为近代最有代表的相术系统。为何会有如此高的评价呢？我们来看看他的相人识人之术其中之一 “脱谷为糠，其髓斯存”，神之谓也！  曾国藩 曾国藩相人，神骨第一，什么意思呢？意思就是说，观察一个人，首先从看他的“神”开始，这里的神，并非简单的精神，而是囊括了：个人的意志、学识、个性、修养、气质、体能、才干、地位、社会阅历等等，这里的神不会随着个人的喜怒哀乐，神情变化而变化！是一种由内而外的气场体现，当然神与形是不分离的，神是形的内在涵养，形是神的外在表露！两者相辅相成！ 都说成大事者须得众人相助，而众人相助的前提是能够识人用人！曾国藩的神骨相术，告诉大家的是，看人不仅仅要看外表，也要看内在，表里如一，才能看得透彻，看的明白！他的识人基本原则是：一个字“拙”，既朴实、少心窍、不浮滑，德才兼备，以德为重，有美相，无恶相！ 曾国藩的识人基本方法是：观相、询事、考言！步骤简单，但是考察严格！他在德与才之间尤其重德！为何这样说呢？下面我们看一个他识人的故事：  塔齐布 塔齐布是与罗泽南齐名的湘军将领，塔齐布姓托尔佳尔，满洲镶黄旗人。1852年曾国藩在长沙开始操练湘军，彼时，塔齐布还是一个绿营守备，游击参将！但是他勤奋，不做作！曾国藩每次看到他：“执旗指挥，虽甚雨，矗立无懒容”。曾国藩注意到他，身材魁梧，面身赤红！而且他带出来的兵勇，纪律严明，战技精湛！深得曾国藩看好！而同在军营的副将清德确是另一幅形象，清德经常在提督鲍起豹面前说塔齐布的坏话，一抓住机会就踩呼塔齐布！并且多次羞辱他！于是曾国藩就上书弹劾副将清德，保塔齐布清誉！  清德 后来果然证明曾国藩是没有错的，在湘潭之战、岳州之战、小池口之战和武昌之战等几次大小战役中，塔齐布表现的出奇的勇武，尤其在湘军崛起之战湘潭之战中立了大功，被提升为提督！塔齐布平时看起来憨愚、无能之态，但是到了战场，勇武过人，尤其是单骑探敌营虚实而全身退！ 曾国藩在用人方面还特别注重：忠诚 在众多徒弟当中，李鸿章算是最出众的一个，有一次，李鸿章因为李元度丢失徽州一事，惹怒了曾国藩，被曾国藩训斥，于是负气离开祁门老营一年之久，这期间，几个重要人物拉拢李鸿章，像袁甲三、胜保、德兴阿等，许诺李鸿章高官厚禄，但是李鸿章情愿赋闲在江西也不为所动，就等着曾国藩把他召回！最后终于等到恩师召回！  曾国藩识人，从全面的角度去识人，但是又不要求人之完美，用他的话来说：三年之艾，不以未病而不蓄，九畹芝兰，不以无人而不芳，金无赤足，人无完人，不可苛求全才。 曾国藩于道光三十年所上的广开言路的奏折中，建言说对人才的甄别不要以上司的喜好为标准，而是以人才的优劣去其良莠，不加考察和甄别而对投在上者，往往是两面三刀，口蜜腹剑之人。人才的甄别需要通过仔细的考察和培训才能使用！ 总之，曾国藩的识人相人之术，其根本在于对所选之人的：神 的辨别和识察！ |
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