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中国古代养生与修真文化，是传统文化的重要组成部分，其中以丹道最为盛名。而胎息正是丹道学这一皇冠上的一颗熠熠生辉的明珠。在丹道家的眼中，胎息的价值和吸引力要比一般意义上的吐纳、寻引、符咒、静坐等养生术大得多，究竟是什么原因造成了众多慧眼识珠（胎息），锲而不舍的追求者呢？ 这正是由于胎息的极大功效造成的。胎息对改造生理、优化心理的力度是非常大的。例如，古代丹家孜孜不倦所努力获得的目标——先天一气，就是胎息状态下的产物。换言之，达不到胎息，就无法得尝先天一气。那么你静坐也罢，导引也可，念咒也好，却只能永远在低层转悠，对古代丹经道书中所叙述的古丹家所享受的境界，永远也理解不了。 一旦得到胎息，你就真正达到了“先天一气自虚无中来”的层次，古丹家谓之“摸着大造鼻孔”，这时你所采集、烹炼的是先天气，而不是后天的精气神，其功效及药力自然要大得多，古哲称之“金丹换骨”。它有着全面调整生理心理的巨大作用，如在身体方面，有自感回到青壮年的机能状态，内分泌旺盛，肌肤润泽，面色红润，“赤白通红”，精力超常，性功能强劲，身体不畏寒暑，饥饱不迫，工作起早贪黑不知疲倦，神采摄人，能使慢性病逐步痊愈，能使重症缓解甚至转康……，最妙的是，一旦真正掌握了胎息，就等于在人体内部安装了一套程序，整个人好像是一台自动的充能、充电器，一旦身体需要，它就自动地进入胎息去补充人体所需要的能量。从某个角度上说，“一劳永逸”在这里变成了现实。这一步，古代丹家称之为“一得永得”。 东方文化，特别是东方传统修真文化，非常重视心性的修养，这是它的一个显著标志。离开心性的修炼，则易入歧途。历史上一些术士祸乱朝野的事例也不鲜见，细辨其术，则是失于心性修养所致。因此，生理要与心理共同进步。简言之，即“身心一致”原理。凡违背这一规律者则易滋生事非，易出偏差。身心一致原理，古丹家谓之“性命双修”。古哲曾云：“修性不修命，万劫阴灵难入圣，修命不修性，寿同天地一愚夫”。这还只是从其修养的角度和颜悦色的说法。而据有关社会学家统计发现，在西方，从事贩毒、抢劫、强奸的罪犯大多是拳头大如钵、胳膊能跑马，机能旺盛，精力充沛的健壮之人。 那么，胎息在使人达到精力高度充沛之后，又是如何去宣泄这些精力的呢？因为无论何种事物的发展进程，都有其一个“度”，有一个最佳区间，这样才能避免“过犹不及”，才能达到和谐之态，古丹家谓之“和合”“既济”。这正是东方传统炼养文化的高妙之处，如在一般的丹道修炼中（这里暂指清修法），当精气神蓄养到一定程度后，则会冲破诸关，畅通任督，古丹家称之“逆转河车，炼精化气”。这样，旺盛的精力与生命力就有了更好的去处，而不是排泄体外。如此一来，身体健康状况更进一步得到升华，而心理状态则更加优化。唯可叹者，清修法效果迟缓，且戒律繁多。 相比之下，胎息则更见高明，如当人练习胎息（无论是否已获胎息）过程中自感精力旺盛之时，则自然达到一种体内夫妻的内交合状态。在这种状态下，修炼者会体会到超越常人夫妻生活的快感。但与其本质的区别是，并无精液流出。精神肉体在体味快感之后反而更加壮旺，如生龙活虎一般。古丹家谓之“似施似翕似漏似泄，似施似翕而未致于施翕，似漏似泄而未致于漏泄”，功后精力更上一层，而且心理上永远产生不了凡夫俗子的一些障碍。诸如纵欲者易患**、早泄而短命；单身者易染手淫恶习而致病；独居者易成旷男怨女而产生心理疾病。上述种种皆与胎息修习有得者无缘。这就是古代高道孑然一身而终日意气风发，其乐融融的原因所在。 尤值一提的是，一旦这种机制在人身形成，即使发生两性生活，也不会丧失后天之精（液），反而会有效地补充先天的元精、元气与元神。古丹家称之为“药”。这正是延年益寿，返还青春的“灵丹妙药”，也恰是双修丹法的原理和要害。因此，从某种意义上说，练双修丹法而未得胎息者，只能是水中捞月。古丹家谓之“急水滩头，挽不住舟”，而桶底脱漏，丧失命宝。所以，李康先生曾告诫学生：未获胎息是不具备双修资格的。 在丹道史上，不难找到对胎息的记载，其中包含了无数学人对其的向往，有成功，有失败，有辉煌，有赞美……，有名的著作很多，诸如《抱朴子》、《胎息经》、《胎息秘要》、《胎息杂记》、《太上养生胎息气经》、《胎息铭》等等。其中，以《胎息经》、《胎息铭》为最著。历史上很多丹家对其进行了注解和释义，但还是述理者多，得其真实受用者少。个中原因在于，得真诀难，而费尽辛万苦所得之诀，又有高下、精粗与深浅之别。一般的丹书多为理论，故未遇真师者，自然难以领悟。 李师常说：“胎息是一种良性功态，大益于身心。其出现有两种途径，一是练习九转大丹，功到一定程度自然出现；二是利用术法促生胎息。” 先说自然形成的胎息。《大成捷要》云：“修道者，常伏气于脐下，守其神与身内，神气相合而生玄胎”。练功至三宝充实，先天自现之时，首先会在腹部暖气形成，并随呼吸连带运动，渐渐全身均有真阳发生跳动现象。再接着用功，练至心无杂念，元神主位时，丹田火炽，活活泼泼，生机盎然，全身有快意，此时即为胎息初步。再接着用功，会逐渐达到口鼻呼吸若有若无，而体内自有万千气象，首先自心窝至丹田一线，有升有降，形成橐籥，此时方形成真正胎息。唯这种方法效缓而力薄，资质好者亦需数年乃至十数年之久，差者终生无望。 而利用术法引出胎息，历来是丹家十分重视的。诸如《闭息法》、《十六锭金法》、《导引法》等等已广为人知，普传于世。此外，尚有上乘秘传法诀，诸如《太乙玄门胎息诀》则鲜为人知，须择人而授。实践证明，利用术法促生胎息，能强力推进身心优化，提速丹功修炼进程，其效捷力宏，功验不凡。 太乙玄门胎息诀具体功法：
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