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以有形调无形 以无形治有形 ● 无法胜有法 法无定法 
用针咒 《神应经》 天灵节荣，愿保长生，太玄之一，守其真形，五脏神君，各保安宁，神针一下，万毒潜形，急急如律令敕。 凡针默念咒一遍，吹气在针上，想针如火龙，从病人心腹中出，其病速愈。 《医学集成》、《寿世保元》 咒曰∶天火地火，三昧真火。针天天开，针地地裂。针鬼鬼灭，针人人得长生。百病消除，万病消灭。吾奉太上老君急急如律令。 孙真人十三鬼穴歌 百邪癞狂所为病，针有十三穴须认。 凡针之体先鬼宫，次针鬼信无不应。 一一从头逐一求，男从左起女从右。 一针人中鬼宫停，左边下针右出针。 第二手大指甲下，名鬼信刺三分深。 三针足大趾甲下，名曰鬼垒入二分。 四针掌后大陵穴，入寸五分为鬼心。 五针申脉名鬼路，火针三下七锃锃。 第六却寻大杼上，入发一寸名鬼枕。 七刺耳垂下五分，名曰鬼床针要温。 八针承浆名鬼市，从左出右君须记。 九针间使鬼营上，十针上星名鬼堂。 十一阴下缝三壮，女玉门头为鬼藏。 十二曲池名鬼臣，火针仍要七锃锃。 十三舌头当舌中，此穴须名是鬼封。 手足两边相对刺，若逢孤穴只单通。 此是先师真妙诀，狂猖恶鬼走无踪。 八法手诀歌 春夏先深而后浅，秋冬先浅而后深， 随处按之呼吸轻，迎而吸之寻内关。 补虚泻实公孙是，列缺次当照海深， 临泣外关和上下，后溪申脉用金针。 先深后浅行阴数，前三后二却是阴。 先浅后深阳数法，前二后三阳数定。 临泣公孙肠中病，脊头腰背申脉攻， 照海咽喉并小腹，内关行处治心疼， 后溪前上外肩背，列缺针时脉气通。 急按慢提阴气升，急提慢按阳气降，, 取阳取阴皆六数，达人刺处有奇效。 八法飞腾定十干八卦歌 壬甲之日公孙乾，乙癸坤宫申脉连。 庚日外关属震卦，丙从艮位内关便。 戊日临泣坎象卦，后溪辛日巽宫迁。 丁日兑宫针照海，己应列缺与离前。 杂病十一穴歌 《聚英》 偏正头痛针法 攒竹丝空主头疼，偏正皆宜向此针， 更去大都除泻动，风池针刺三分深， 曲池合谷先针泻，永与除疴病不侵， 依此下针无不应，管教随手便安宁。 头痛牙痛并眼痛针刺法 头风头痛与牙疼，合谷三间两穴寻， 更向大都针眼痛，太渊穴内用针行; 牙疼三分针吕细，齿痛依前指上明， 更推大都左之右，交互相迎仔细穷。 耳聋针刺法 听会兼之与听宫，七分针泻耳中聋， 耳门又泻三分许，更加七壮灸听宫， 大肠经内将针泻，曲池合谷七分中， 医者若能明此理，针下之时便见功。 肩背、膊疼痛针刺法 肩背并和肩膊疼，曲池合谷七分深， 未愈尺泽加一寸，更于三间次第行， 各入七分于穴内，少风二府刺心经， 穴内浅深依法用，当时蠲疾两之轻。 咽以下至脐以上诸症 咽喉以下至于脐，胃脘之中百病危， 心气痛时胸结硬，伤寒呕哕闷涎随， 列缺下针三分许，三分针泻到风池， 二指三间并三里，中冲还刺五分依。 汗证针刺法 汗出难来到腕骨，五分针泻要君知， 鱼际经渠并通里，一分针泻汗淋漓， 二指三间及三里，大指各刺五分宜， 汗至如若通遍体，有人明此是良医。 风邪入络针刺法 四肢无力中邪风，眼涩难开百病攻， 精神昏倦多不语，风池合谷用针通， 两手三间随后泻，三里兼之与太冲， 各入五分于穴内，迎随得法有奇功。 肢体瘫痪针刺法 风池手足指诸间，右痪偏风左曰瘫， 各刺五分随后泻，更灸七壮便身安， 三里阴交行气泻，一寸三分量病看， 每穴又加三七壮，自然瘫痪即时安。 肘痛、疟病兼寒热针刺法 肘痛将针刺曲池，经渠合谷共相宜， 五分针刺于二穴，疟病缠身便得离， 未愈更加三间刺，五分深刺莫忧疑， 又兼气痛憎寒热，间使行针莫用迟。 腰跨腿疼针刺法 腿胯腰疼痞气攻，髋骨穴内七分穷， 更针风市兼三里，一寸三分补泻同。 又去阴交泻一寸，行间仍刺五分中， 刚柔进退随呼吸，去疾除病捻指功。 肘膝疼痛针刺法 肘膝疼时刺曲池，进针一寸是相宜， 左病针右右针左，依此三分泻气奇。 膝痛三寸针犊鼻，三里阴交要七吹， 但能仔细寻其理，劫病之功在片时。 五运主病歌 《医经小学》 诸风掉眩乃肝木，痛痒疮疡心火属， 湿肿满本脾土经，气贲郁痿肺金伏， 寒之收引肾水乡，五运主病枢要目。 六气为病歌 诸暴强直支痛，里急筋缩臑戾, 本足肝胆二经，厥阴风木之气。 诸病喘呕及吐酸，暴注下迫转筋难， 小便浑浊血溢泄，瘤气结核疡疹斑， 痈疽吐下霍乱症，瞀郁肿胀鼻塞干， 鼽衄淋秘身发热，恶寒战栗惊惑间。 笑悲谵妄衄衊污，腹胀鼓之有声和， 少阴君火手二经，真心小肠气之过。 痉与强直积饮殢，霍乱中满诸膈痞， 体重吐下肘肿痿，肉如泥之按不起。 太阴湿土二足经，脾与从中胃之气。 诸热督瘛筋惕惕，悸动搐搦瘛疭极, 暴喑冒昧躁扰狂，骂詈惊骇气上逆， 肘肿疼酸嚏呕疮，喉痹耳鸣聋欲闭， 呕痛溢食下不能，目昧不明瞤瘛翳。 或禁栗之如丧神，暴病暴死暴注利。 少阳相火手二经，心包络与三焦气。 诸涩枯涸闭，干劲揭皴起， 阳明之燥金，肺与大肠气。 上下水液出澄冷，癥瘕?疝坚痞病， 腹满急痛痢白清，食已不饥吐痢腥。 屈伸不便与厥逆，厥逆禁固太阳经。 肾与膀胱为寒水，阴阳标本六气里。 经别（十一） 原文和白话文翻译 【原文】黄帝问于歧伯曰：余闻人之合于天道也，内有五脏，以应五音、五色、五时、五味、五位也；外有六腑，以应六律。六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道。夫十二经脉者，人之所以生，病之所以成，人之所以治，病之所以起，学之所始，工之所止也。粗之所易，上之所难也。请问其离合，出入奈何？
【翻译】黄帝向岐伯问道：我听说人身都与自然界的现象相适应，内有属阴的五脏分别相应着五音、五色、五时、五味、五方；外有属阳的六腑以应六律。六律有阴有阳以应阴阳诸经，合于时令的十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时辰、十二经脉。这就是五脏六腑和自然界现象相适应的情况。十二经脉是人体气血运行的通路。人体的生存、疾病的发生，以及人体的健康和疾病的痊愈，都与经脉的作用有关。初学医者必须学习这些经脉理论，即使是高明的医生也要留心经脉。庸医认为经脉易学，而高明的医生却认为难以学精。请问经脉在人体内离合出入的道路是怎样的？
【原文】歧伯稽首再拜曰：明乎哉问也！此粗之所过，上之所息也，请卒言之。
【翻译】岐伯稽首再拜回答说：问得很高明。这些经脉离合出入道理是一般庸医往往忽略过去的，只有高明的医生才留心研究它。我详细地说一下吧！
【原文】足太阳之正，别入于腘中，其一道下尻五寸，别入于肛，属于膀胱，散之肾，循膂，当心入散；直者，从膂上出于项，复属于太阳此为一经也。
【翻译】足太阳膀胱经的正经，别行入于膝腘窝中，其中有一道至尻下五寸处，别行上入肛门，内行腹中，属于膀胱本腑，再散行至肾脏，沿脊内上行，当心脏的部位入内而散；其直行的，从脊上出于项部，再入属于足太阳本经经脉。这就是足太阳本经之外别行的一经。
【原文】足少阴之正至腘中，别走太阳而合，上至肾，当十四椎出属带脉；直者，系舌本，复出于项，合于太阳此为一合。成以诸阴之别，皆为正也。
【翻译】足少阴肾经的正经，行到膝腘窝中，别行与足太阳经相会合，上行至肾脏，当十四椎处，外出属于带脉；其直行的经脉，系于舌根，又出于项部，与足太阳膀胱经相合。这是足太阳与足少阴表里阴阳相配的第一合。但这一合并不是经脉的旁通交会，而是正经自相出入离合，成为阴阳相成的循环道路。
【原文】足少阳之正，绕髀入毛际，合于厥阴，别者入季胁之间，循胸里属胆，散之上肝，贯心以上挟咽，出颐颌中，散于面，系目系，合少阳于外眦也。
【翻译】足少阳胆经的正经，上行绕大腿入于阴毛中，与足厥阴肝经相合。其别行的一脉，入于季肋之间，沿着胸里，入属于胆本腑，散行上至肝脏，通过心部，上行挟咽喉的两旁，出于腮部与下巴的中间，散布于面部，系于目系，与足少阳本经会合于眼外角处。
【原文】足厥阴之正，别跗上，上至毛际，合于少阳，与别俱行，此为二合也。
【翻译】足厥阴肝经的正经，自足背上别行，上至阴毛中，与足少阳胆经相合，与胆经的正经偕行。这就是足少阳与足厥阴表里阴阳相配的第二合。
【原文】足阳明之正，上至髀，入于腹里属胃，散之牌，上通于心上循咽出于口，上頞颅，还系目系，合于阳明也。足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于咽，贯舌中，此为三合也。
【翻译】足阳明胃经的正经，上行至髀部，进入腹里，属于胃本腑。散行至脾脏，上通于心，沿咽部出于口，上行鼻头鼻梁，还绕目系，合于足阳明胃经脉。
【原文】足太阴之正，上至髀，合于阳明，与别俱行，上结于于咽，贯舌中，此为三合也。
【翻译】足太阴经的正经，上行至髀部，合于足阳明胃经，与足阳明别行的正经向上偕行，上络于咽部，贯串于舌根。这就是足阳明和足太阴表里阴阳配合的第三合。
【原文】手太阳之正，指地，别于肩解，入腋走心，系小肠也。
【翻译】手太阳小肠经的正经，是自上而下的，从肩胛关节处别行入于腋下，走入心脏，系于小肠本腑。
【原文】手少阴之正，别入于渊腋两筋之间，属于心，上走喉咙，出于面，合目内眦，此为四合也。
【翻译】手少阴心经的正经，别行入于腋下渊腋穴两筋之间，属于心主，上走喉咙，出于面部，与手太阳经的支脉会合于内眼角。这是手太阳和手少阴表里阴阳相配的第四合。
【原文】手少阳之正，指天，别于巅，入缺盆，下走三焦，散于胸中也。
【翻译】手少阳三焦经的正经，是自上而下的，从头顶而下，入于缺盆，下走三焦本腑，散行于胸中。
【原文】手心主之正，别入渊腋三寸，入胸中，别属三焦，出循喉咙，出耳后，合少阳完骨之下，此为五合也。
【翻译】手厥阴心包络经的正经，别行于渊腋下三寸处，入于胸中，别走属于三焦，上沿喉咙，出于耳后，与手少阳三焦会合于完骨之下。这是手少阳和手厥阴表里阴阳相配的第五合。
【原文】手阳明之正，从手循膺乳，别于肩□，入柱骨下走大肠，属于肺，上循喉咙，出缺盆，合于阳明也。
【翻译】手阳明大肠经的正经，从手上行沿侧胸乳部之间，别行出于肩髃穴处，入于柱骨，下走至大肠本腑，上属于肺脏，再向上沿喉咙，入于缺盆，与手阳明经相合。
【原文】手太阴之正，别入渊腋少阴之前，入走肺，散之太阳，上出缺盆，循喉咙，复合阳明，此六合也。
【翻译】手太阴肺经的正经，别行入于渊腋穴手少阴经的前方，入走肺脏，散行至于大肠，上出于缺盆，沿喉咙，再与手阳明大肠经相合。这是手阳明与手太阴表里阴阳相配的第六合。 经水（十二） 原文和白话文翻译 【原文】黄帝问于歧伯曰：经脉十二者，外合于十二经水，而内属于五脏六腑。夫十二经水者，其有大小、深浅、广狭、远近各不同；五脏六腑之高下、大小、受谷之多少亦不等，相应奈何？夫经水者，受水而行之；五脏者，合神气魂魄而藏之；六腑者，受谷而行之，受气而扬之；经脉者受血而营之。合而以治，奈何？刺之深浅，炙之壮数，可得闻乎？
【翻译】黄帝向岐伯问道：人体十二经脉，外与大地之十二经水(泾、渭、海、湖、汝、沔、淮、漯、江、河、济、漳十二水)相应，内则连属五脏六腑。这十二经水，有大小、深浅、广狭、远近，各不相同，五脏六腑也有上下、大小以及盛受水谷多少的差别，它们是怎样相应的呢？经水受纳大地之水，而流行不息；五脏结合神气魂魄，而收藏于内；六腑受纳水谷，而传导变化，汲取精气而散布于全身内外；经脉受纳血液，而周流全身、营养百体。把以上这些情况相应结合起来，运用到治疗上，是怎样的呢？针刺的深浅、施灸的壮数，可以说给我听吗？
【原文】歧伯答曰：善哉问也！天至高不可度，地至广不可量，此之谓也。且夫人生于天地之间，六合之内，，此天之高，地之广也，非人力之所能度量而至也。若夫八尺之士，皮肉在此，外可度量切循而得之，其死可解剖而视之。其藏之坚脆，腑之大小谷之多才，脉之长短，血之清浊，气之多少，十二经之多血少气，与其少血多气，与其皆多血气，与其皆少血气，皆有大数。其治以针艾，各调其经气，固其常有合乎。
【翻译】岐伯回答说：问得很好啊！天很高，而其高不好计算，地很广，而其阔也难以测量。这是通常的说法。人生于天地之间、六合之内，对于天的高度、地的广度，那不是人力所能度量准确的。而对八尺长的躯体来说，有皮肉血脉，如果活着，可观察探摸，死人则可解剖而详细看看，那五脏的强弱、六腑的大小、受谷的多少、经脉的长短、血液的清浊、气分的多少，以及十二经脉中有的多血少气，有的少血多气，有的血气都多，有的血气都少，皆有一定的标准。根据这个标准，使用针灸治疗，分别调和经气的虚实，其道理不也是相同的吗？
【原文】黄帝曰：余闻之，快于耳不解于心，愿卒闻之。
【翻译】黄帝说：我听了你的话，耳里觉得很愉快，但心里仍不太理解，希望你再详细地讲解一下。
【原文】歧伯答曰：此人之所以参天地而应阴阳也，不可不察。
【翻译】岐伯回答说：这就是人的身体配合天地而适应阴阳的道理，不可不清楚。
【原文】足太阳外合于清水，内属于膀胱，而通水道焉。足少阳外合于渭水，内属于于胆。足阳明外合于海水，内属于胃。
【翻译】足太阳膀胱经外可配合泾水，内则连属膀胱本腑，而与全身的水道相通。足少阳胆经外可配合渭水，内则连属胆腑。足阳明胃经外可配合海水，内则连属胃腑。
【原文】足太阴外合于湖水，内属于脾。足少阴外合于汝水，内属于肾。足厥阴外合于渑水，内属于肝。
【翻译】足太阴脾经外可配合湖水，内则连属脾脏。足少阴肾经外可配合汝水，内则连属肾脏。足厥阴肝经外可配合沔水，内则连属肝脏。
【原文】手太阳外合于淮水，内属于小肠，而水道出焉。手少阳外合于漯水，内属于三焦。手阳明外合于江水，内属于大肠。
【翻译】手太阳小肠经外可配合淮水，内则连属小肠，小肠分别清浊之后由水道而出。手少阳三焦经外可配合漯水，内则连属三焦本腑。手阳明大肠经外可配合江水，内则连属大肠本腑。
【原文】手太阴外合于河水，内属于肺。手少阴外合于济水，内属于心。手心主外合于漳水，内属于心包。
【翻译】手太阴肺经外可配合河水，内则连属肺脏。手少阴心经外可配合济水，内则连属心脏。手心主心包络经外可配合漳水，内则连属心包络。
【原文】凡此五脏六腑十二经水者，外有源泉，而内有所禀，此皆内外相贯，如环无端，人经亦然。故天为阳，地为阴，腰以上为天，腰以下为地。故海以北者为阴，湖以北者为阴中之阴；漳以南者为阳，河以北至漳者为阳中之阴；漯以南至江者，为阳中之太阳此一隅之阴阳也，所以人与天地相参也。
【翻译】这五脏六腑、十二经水，外有源泉，内有所禀之水，都是内外互相贯通，象圆环一样周而复始，人的经脉也是这样的。所以天在上为阳，地在下为阴，人的腰部以上为天属阳，腰部以下为地属阴，海水以北称为阴，湖水以北为阴中之阴，漳水以南称为阳，河水以北至漳水部位为阳中之阴，漯水以南至江水部位为阳中之太阳。这只是举一隅的阴阳，说明人身与天地相应的意义。
【原文】黄帝曰：夫经水之应经脉也，其远近浅深，水血之多少，各不同，合而以刺之奈何？
【翻译】黄帝说：经水与经脉相应，它们两者之间的远近浅深以及气血的多少，各不相同，这两者结合起来应用到针刺上是怎样的呢？
【原文】歧伯答曰：足阳明，五脏六腑之海也，其脉大，血多气盛，热壮，刺此者不深勿散，不留不泻也。足阳明刺深六分，留十呼。足太阳深五分，留七呼。足少阳深四分，留五呼。足太阴深三分，留四呼。足少阴深二分留三呼。足厥阴深一分，留二呼。手之阴阳，其受气之道近，其气之来疾，其刺深者皆无过二分，其留，皆无过一呼。其少长、大小肥瘦，以心撩之，命曰法天之常，灸之亦然。灸而过此者，得恶火则骨枯脉涩，刺而过此者，则脱气。
【翻译】岐伯回答说：足阳明胃经，是五脏六腑之海，其经脉最大，而且血多，气盛、热壮，针刺时，不深刺则邪不能散，不留针则邪不能泻。足阳明经，针刺六分深，留针的时间是十呼。足太阳经，针刺五分深，留针的时间是七呼。足少阳经，针刺四分深，留针五呼。足太阴经，针刺三分深，留针四呼。足少阴经，针刺二分深，留针三呼。足厥阴经，针刺一分深，留针二呼。手的三阴三阳经脉，由于它们接受脏气的道近，气行也快，针刺的深度，一般不超过二分，留针的时间，一般不超过一呼。但人有老少、长短、肥瘦的不同，还必须根据具体情况，使之合乎自然之理。灸法也是这样的。灸而过度，可成恶火，造成骨髓枯槁、血脉凝涩。刺而过度，会发生气脱，使正气受伤。
【原文】黄帝曰：夫经脉之大小血之多少，肤之厚薄，肉之坚脆及腘之大小，可为量度乎？
【翻译】黄帝说：人体经脉的大小、血气的多少、皮肤的厚薄、肌肉的坚脆，以及肌肉凸起部位的大小，可以确定一个衡量的标准吗？
【原文】歧伯答曰：其可为量度者，取其中度也。不甚脱肉，而血气不衰也。若夫度之人，瘦而形肉脱者，恶可以量度刺乎。审切循扪按，视其寒温盛衰而调之，是谓因适而为之真也。
【翻译】岐伯回答说：那些可度量的，要取其身材适中，肌肉不很消瘦而血气又不衰败的。如果一个人身体消瘦、形肉已脱，怎么可用他来确定针刺的深浅呢？应该通过审察、切寸口、循尺肤、按摸皮肤肌肉，然后再察看他的温热虚实，根据病情用针刺或灸法调治。这是根据不同对象运用不同治法的真决。 【版权声明】：以上内容来源于网络，版权归相关权利人所有。我们旨在分享，如有侵权请留言联系我们删除，谢谢！ |
