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有人考证，君子与小人的提法，早在上古时期就有，但在概念的内涵和外延上有一个演变的过程。最初，大约是指个人身份及其社会地位的分野。到了今天，这一对范畴的含义已基本定位于做人与处世的品格，也就是说，君子与小人已不再是指身份地位的高低，而是指道德品行的优劣。 在人类历史的舞台上，抑或是在现实社会的生活中，君子与小人之争从未间断过，君子与小人过招的记录也不胜枚举。 相传北朝时期有位著名的隐士，后赵的皇帝石勒终其一生未能得见，其子石虎以阴险奸诈著称，却一召即到。石虎得意之余诧异地问：“我父亲多次征召于你，你都不理不睬，为何我一叫你就来了？”隐士说：“你父亲是个敬重读书人的君子，我依照自己的心意不来不会得罪他；你就不同了，我如果不理不睬说不定明天脑袋就要搬家了，我怎敢不来呢？” “宁可得罪君子，不可得罪小人”，是吃过小人苦头的人总结出来的深刻教训，也是世人普遍认同的说法。上述这段轶事，可能是这个说法的最好注脚了。 小人之所以不可得罪，是因为他们为达目的，不择手段，惯施阴招，防不胜防。特别是那些伪装成君子的小人，就更加令人可畏了。从古往今来的记述中，我们只要稍加留意，就不难在字里行间听到“小人可畏”的唏嘘声。当年孔夫子曾感叹“苛政猛于虎也”，而小人之患，恐怕比光天化日之下的猛虎还要可怕。就说那个赫赫有名的费无忌吧，他的馊主意不仅害得伍子胥家破人亡、仓皇逃难，而且闹得楚国乌烟瘴气、烽火连年，最终山河破碎、国将不国了。 小人如此可恶，如此可畏，是不是真的就没办法对付他们呢？ 北宋开国名将曹彬，为人诚实宽厚，他对付小人却很有办法。一次，宋太祖赵匡胤命曹彬为主将带兵出征，临行前授他一柄尚方宝剑，说：“副将以下，不用命者斩之。”接着又问曹彬有什么要求。曹彬说，恳请皇上恩准，调用田钦担任随行监军。话一出口，众将官都感到莫名其妙。因为大家都知道，太监田钦不仅贪婪狡猾，而且喜欢搬弄是非，最爱背后打人小报告。这样的小人，躲避尚且不及，曹将军为何反而把他弄到军中呢？ 事后，曹彬对心腹说，此番南征，任务艰巨，时间很长，需要朝中群臣的全力支持。自己领兵在外，若朝中有人进谗蛊惑，很可能就会坏了大事。把田钦放到眼皮下，派他点用场，就免了我的后顾之忧。再说，我有尚方宝剑在手，也不怕他闹事。 在社会生活中，特别是在职场中，有君子就有小人，这是客观存在。但是，畏惧和躲避总不是办法。如果你真的碰上小人作祟，躲又躲不过，像曹彬那样“卤水点豆腐，一物降一物”，让他无法故伎重演，不失为一种聪明的办法。俗话说“不做亏心事，不怕鬼叫门”。有时候，豁出去反倒能够解脱。正如余秋雨所说，我们死都不怕，还怕小人么？（文/王兆贵）  附注：本文原载《合肥晚报》杏花村副刊，责任编辑林晓。 |
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