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灵岩寺与汉文帝是有因缘的。千佛殿东临的汉柏就是因汉文帝而得名，（有）碑记曰： “此柏方萌芽，汉文帝梦灵岩庙左有千柏，命邓通往观之，至而唯见一萌芽尔，回以实报。帝祝之曰：当与此山并传不朽。” 读《资治通鉴》汉文帝章节，深深为这位古代帝王的伟大人格所感动。 汉文帝是刘邦的第四个儿子，名恒，他是在诸吕被诛后被陈平、周勃迎请而登基的。其登位之初，大臣皆劝他立太子以安天下，而文帝却“吾不欲以天下私其子”，后在大臣的再三请求下才立启为太子，即以后的景帝。其谦让之德，以过于历史上其他帝王了。 文帝即位以来，实行休养生息的政策，纳谏言，薄赋税，省刑罚，重农耕，察民情等等，为汉室的发展打下了坚实的基础。 一、生活节俭，不费民用。 文帝即位以来，所居宫室及所用器具衣裳，都遵守先世旧制，若旧时所有，不便于民者，则省略宽减，曾经要在骊山上造一露顶高台，估计能用百金，文帝就说：百金之用，可够民间中等家庭十家的产业，我现在继承了先帝的宫室，更要这台何用？因此就下令停止工程。 文帝所穿的衣服，止用弋绨，即黑色粗厚的缎匹，只取耐穿，不尚华彩。他所宠幸的慎夫人，穿的衣裙都不拖地。此外，文帝所用的帷幕帐幔也不用文绣。其生活敦尚朴素，使天下皆养成俭朴的风俗。 文帝对自己的寝陵的建造用用具也极其简陋。里面的器具全部用瓦器，一概不用金银铜锡等物。且墓陵的建造依着山势而葬，不复筑土耗费民力，（而且省去许多礼节和仪式，对生死认识极其开明。） 二、攘外以恩，虑民为先 南越王赵佗依着自己势大，占据海南抗拒中国。文帝并没有征讨，而是把他在国内的宗族兄弟，全部封官加爵，以恩德怀服其心。不久赵佗就很感激地自动取消帝号，而向文帝称臣，终身不曾背汉。 文帝为了安边，早年曾与匈奴和亲。但匈奴背约，时常犯边。文帝也不与之计较，只是着边关将士将其驱逐出境，且恐烦百姓，不曾发兵深入。古人称“王者之于夷狄，来则御之，去不穷追，文帝即是根据这一原则，既保护了国家利益，又能抗拒打击匈奴。后来汉武帝长驱直入，大败匈奴，但国库虚耗，盗贼蜂起，几成大乱，此二帝得失之效历然矣。 三、安内以宽，刑狱几息。 吴王濞称病不朝，甚有反心，文帝说他年老，还赐他拄杖，免其来朝。虽然袁盎、晁错、贾谊等上疏谏诤，但文帝也只是假借其言，不曾怪罪于他。 将军张武曾受人之馈金，被人发觉，但文帝却说张武家贫，反而赏赐他财物，使他知道惭愧。且文帝不曾向别人播扬张武的过失，其优待臣下如此。 文帝之政，务在宽大仁厚，就象对待张武一样，长于包荒，不擅攻讦。是以化自朝廷，行于天下，当时的民风纯朴忠厚，至于进本告状，发人隐恶的风俗也改变了。且文帝对犯罪可轻可重，疑而未决的便进行宽恕，是以当时的刑罚大省，以至于一年中全国所决断的狱囚只有四百起。大有刑错之风。前代唯有周成王与周康王时刑罚不用，而文帝时几欲到此境地。 四、纳谏如流，务资民用。 文帝二年，废除了诽谤法，下令天下群臣极言其过失，积极纳谏。（对臣子、将军具有宽容之心，欣赏尊重部下，同甘共苦。） 《过秦论》的作者贾谊曾谏言文帝大力发展农业，“驱民而归之农，使天下各食其力，末技、游食之民转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣”。就是告诉文帝，民以食为天，“衣食足而知荣辱”，要让那些末技、游食之民（到处打工，经商之人）都回去种田，这样国家才能真正富足。于是文帝感其言而纳之，亲耕籍田以率天下之民，于当年九月减一半的田租，并下诏说： “农者，天下之大本也，民所恃以生也；而民或不务本而事末，故生不遂。” 于是，在文帝的治理下，史称当时“太仓之粟，红腐而不可食，京师之钱，贯朽而不可校，府库充溢，海内富庶。”正是因为文帝谦己以恭群伦，修德以安天下，勤政、节用而爱民，是以开当时之太平盛世。由此而知：天下之兴衰存亡，系乎君之德也。 古人云：见贤思齐。愿在汉文帝的伟大人格感召之下，努力修身进德以齐之。 （尧、舜之贤远古为虚，文帝之德眼前为实也。）  七年（甲申、前157）夏，六月，己亥，帝崩于未央宫。遗诏曰：“朕闻之：盖天下万物之萌生，靡不有死；死者，天地之理，万物之自然，奚可甚哀！当今之世，咸嘉生而恶死，厚葬以破业，重服以伤生，吾甚不取。且朕既不德，无以佐百姓；今崩，又使重服久临以罹寒暑之数，哀人父子，伤长老之志，损其饮食，绝鬼神之祭祀，以重吾不德，谓天下何！朕获保宗庙，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。赖天之灵，社稷之福，方内安宁，靡有兵革。朕既不敏，常惧过行以羞先帝之遗德，惟年之久长，惧于不终。今乃幸以天年得复供养于高庙，其奚哀念之有！其令天下吏民：令到，出临三日，皆释服；毋禁取妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉；自当给丧事服临者，皆无跣；带毋过三寸，毋布车及兵器；毋发民哭临宫殿中；殿中当临者，皆以旦夕各十五举音，礼毕罢；非旦夕临时，禁毋得擅哭临；已下棺，服大功十五日，小功十四日，纤七日，释服。他不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改。归夫人以下至少使。”乙巳，葬霸陵。（一代英主，一生低调，临死还严格要求自己，想着人民，对生死认识非常豁达开明，垂范后世，呜呼，而后世未见此明君啊。） 帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御，无所增益；有不便，辄弛以利民。尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，尝恐羞之，何以台为！”身衣弋绨；所幸慎夫人，衣不曳地；帷帐无文绣；以示敦朴，为天下先。治霸陵，皆瓦器，不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。吴王诈病不朝，赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切（言辞激烈而尖锐），常假借纳用（宽容并采纳）焉。张武等受赂金钱，觉，更加赏赐以愧其心；专务以德化民。是以海内安宁，家给人足，后世鲜能及之。（过去，常痛恨所谓地主阶级和君主皇上，以为他们是人民的敌人。读后才知，有几个党员、现世高官能及文帝呢？无论什么阶级或统治者，都懂得得人心得天下，爱民日子，那些贪腐、官僚、败类不是以阶级认定的。陈平、周勃有功天下，选择了一个好皇帝，可以含笑九泉了。） 丁未，太子即皇帝位。尊皇太后薄氏曰太皇太后，皇后曰皇太后。（从未见太后、皇后弄权干政。） 九月，有星孛于西方。 是岁，长沙王吴著薨，无子，国除。 初，高祖贤文王芮，制诏御史：“长沙王忠，其定著令。”至孝惠、高后时，封芮庶子二人为列侯，传国数世绝。 孝景帝上元年（乙酉、前156）冬，十月，丞相嘉等奏：“功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝庙，宜为帝者太祖之庙；孝文皇帝庙，宜为帝者太宗之庙。天子宜世世献祖宗之庙，郡国诸侯宜各为孝文皇帝立太宗之庙。”（相当于现代的纪念馆。）制曰：“可。” 夏，四月，乙卯，赦天下。 遣御史大夫青至代下与匈奴和亲。 五月，复收民田半租，三十而税一。 初，文帝除肉刑，外有轻刑之名，内实杀人；斩右止者又当死；斩左止者笞五百，当劓者笞三百，率多死。是岁，下诏曰：“加笞与重罪无异；幸而不死，不可为人。其定律：笞五百曰三百，笞三百曰二百。”（再次宽刑。） 以太中大夫周仁为郎中令，张欧为廷尉，楚元王子平陆侯礼为宗正，中大夫晁错为左内史。仁始为太子舍人，以廉谨得幸。张欧亦事帝于太子宫，虽治刑名家，为人长者；帝由是重之，用为九卿。欧为吏未尝言按人，专以诚长者处官；官属以为长者，亦不敢大欺。（调整领导班子。确定选人标准。） 二年（丙戌、前155）冬，十二月，有星孛于西南。 令天下男子年二十始傅。（从二十岁开始到官府登记成为正丁，承担国家的徭役和兵役。）（比现在18岁晚。） 春，三月，甲寅，立皇子德为河间王，阏为临江王，馀为淮陽王，非为汝南王，彭祖为广川王，发为长沙王。 夏，四月，壬午，太皇太后薄氏崩。（思子心切。） 六月，丞相申屠嘉薨。时内史晁错数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定。丞相嘉自绌所言不用，疾错。错为内史，东出不便，更穿一门南出（另开了一个门南出）。南出者，太上皇庙垣也。嘉闻错穿宗庙垣，为奏，请诛错。客有语错，错恐，夜入宫上谒，自归上（向景帝自首）。至朝，嘉请诛内史错。上曰：“错所穿非真庙垣，乃外垣，故冗官居其中；且又我使为之，错无罪。”丞相嘉谢。罢朝，嘉谓长史曰：“吾悔不先斩错乃请之，为错所卖。”至舍，因欧血而薨。错以此愈贵。（申屠嘉为人不正，妒贤嫉能，公报私愤，造成政治局内讧。） |
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