无为馆藏 / 传统文化 / 鬼谷子修炼的五层境界:真人、至人、圣人...

分享

   

鬼谷子修炼的五层境界:真人、至人、圣人、贤人、凡人

2020-01-05  无为馆藏

下面让我们看鬼谷子是如何论述的——

1、真人

原文:“生受于天,谓之真人;真人者,与天为一而知之者。”

注译:本性由上天直接授予的人,叫做真人。所谓真人,是与天地自然融为一体而知道得道的人。

鬼谷子的思想内核属于道家,所以在这里他用了道家中的“真人”概念。根据道家的观点,真人属于洞悉宇宙和人生真谛的人,属于清醒的觉悟者。如果用佛家来对应的话,就是修成真佛了。真人就是这样一种与天地同生、日月同寿之人。真人的说法最早见于《庄子·大宗师》:“古之真人,其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深……古之真人,不知说生,不知恶死,其出不欣,其入不距;翛然而往,翛然而来而已矣。”这里描述的真人睡眠没有梦,梦醒没有忧愁,活得自由而逍遥。关于真人,《洞元自然经诀》言:“真人者,体洞虚无,与道合真,同于自然,无所不能,无所不知,无所不通。”这种深谙天地万物之理的获取方式,后人往往称之为“道知”。

在道家文化系统中,老子是太上道祖,属于道家的至尊创始人,类似于释迦牟尼的地位。在唐朝的时候,关尹子、文子、列子、庄子都被封为真人,鬼谷子、张三丰、王重阳也是众人公认的真人。在中医养生学上,真人具有什么样的特征?《黄帝内经·素问·上古天真论》中说:“上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”这里所谓的真人能够参悟天地阴阳变化,吐故纳新、守住心神,与天地同寿、日月同辉。可以说,如此人生境界不是容易修成的。

2、至人

所谓至人,就是拥有高尚的道德修养,同时不同凡俗、和于阴阳而长寿之人。《黄帝内经·素问·上古天真论》中说:“中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八达之外,此盖益其寿命而强者也。”从这里,我们可以看出至人的豁达和超脱,他们心神统一、顺应自然,笑傲江湖之间,达到“不以物喜、不以己悲”的人生境界。关于至人,庄子说:“至人无己,神人无功,圣人无名。”注译:说至人畅游天地,达到忘记自己的地步。神人即真人,不追求世俗的成功,成就万物但又不据为己有。圣人不追求名声,只求惠泽万民。这是真人、至人、圣人之间的区别。

3、圣人

所谓圣人,即知行完备、至善之人。

原文:“内修练而知之,谓之圣人;圣人者,以类知之。”

注译:通过修身养性、假以学习而得道的人,叫做圣人。圣人是以类知之的。即以同类的事物加以推导而获知,也就是我们常说的触类旁通。

《易经·乾卦》中说:“圣人作而万物睹。”圣的繁体为聖,上左有“耳”以表闻听,通达天地之正理;上右有“口”表以宣扬道理,教化大众;下边的“王”代表统率万物为王之徳,德行遍处施行。这说明要想成为一个圣人,必须具备三个能力:一是倾听学习道理的能力;二是演说传道的能力;三是王者风范和超强领导力。

如何才能修炼到这种能力呢?圣人是学习研究、触类旁通而悟道的。圣人距离我们并不是遥不可及,只要我们肯下功夫修炼自己,专注学习、格物致知,就能成为圣人。正因如此,王阳明认为人人皆可成圣。

原文:“故人与生一,出于化物。知类在窍。”

注译:人虽然从一而生,内在本性是一样的,但随着各自出生之后随事物、环境不同而改变,即因积习不同而显得性格各异。人类认识各类事物,都是通过九窍。

人刚生下来,最初的天性都是如素丝一样纯白,后来由于人的九窍感官所接触的世界环境不同,所以导致人的性格纷繁多样。作为圣人,对世俗的熏染是保持警惕性的,不是被动的随波逐流,而是要主动选择环境。孟母三迁就是例子。西汉刘向《说苑·杂言》:“与善人居,如入芝兰之室,久而不闻其香,则与之化矣;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭,亦与之化矣。”说的就是一个人在修炼自我时要注意环境的双向影响。

鬼谷子认为,每个人都可以通过九窍的吸收来把自我修炼成圣人的境界。圣人的“知”不像真人的“知”那样玄奥,真人的“知”需要顿悟,机缘不到,努力白费。但是圣人的“知”可以通过后天的勤奋修炼而获取的。不过,我们需要掌握一套科学的学习方法,即“以类知之”。先是搜集资料,把世界上各种复杂的事物分类,然后进行比较分析,再加以演绎归纳而推论出自己的真知灼见。于是你就拥有了自己的“一家之言”。如果你在某个领域既有独到的创见,又有演说传播能力,众人就会称赞你的学问,做得好你就是这个领域的“圣人”。大家说是不是这个道理?你如果在自己所处的行业是个“圣人”,还愁没有未来吗?

在养生方面,《黄帝内经》说:“圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜欲于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不欲观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务。”大隐隐于市,小隐隐于野。圣人与民同乐、心情平和,具有轻松处理各项世俗琐事的能力,内在情绪不为胡思乱想而忧虑烦恼,往往能够恬然自得、自我满足,一般都比较高寿,即使到了晚年,也将是一个慈眉善目的可爱长者。

4、贤人

什么是贤人?根据《大戴礼记·哀公问五义》中的说法是:“所谓贤人者,好恶与民同情,取舍与民同统;行中矩绳,而不伤于本;言足法于天下,而不害于其身;躬为匹夫而愿富贵,为诸侯而无财。如此,则可谓贤人矣。”做人做事循规蹈矩,不违背社会和民俗的常理。《史记·太史公自序》中说:“守法不失大理,言古贤人,增主之明。”遵守规律法规,而又通情达理,在大是大非上绝不糊涂。这就是贤人。唐代杜甫在《述古》中说:“贤人识定分,进退固其宜。”这说明贤人做人事要懂分寸、知进退,什么能干什么不能干,该干多少才恰到好处,这些都要心知肚明。我们身边就有很多这样的人,对不对?他们做人做事深受众人敬佩,如遇矛盾纠纷就有人主动找他们调和,因为他们的贤能让敌对双方都能接受和信服。不偏不倚,在法理和人情间找到平衡点。这就是中庸之道,贤人处世之法宝。

5、凡人

所谓凡人,也就是平凡的众人。鬼谷子称这些人是“有所疑惑”、“心术不通”之人。在世界上,纵观芸芸众生,大多数都是凡人。凡人就是平常的人、平庸的人,陷入尘俗的喜怒哀乐而不可自拔的人。古希腊诗人荷马说:“无声无息地了却一生是平庸的。”没有人甘心做一个平庸的凡人,每个人在少年时期都曾有过理想和美梦。然而,当理想遇到现实的时候,我们就开始陷入人生的困惑,不知何去何从?

原文:“有所疑惑,通于心术;术必有不通。”

注译:如果有疑惑不解的地方,要通过心的思考而运用适宜的方法来判断;如果没有适宜的方法,必然不会通达。

为什么你会陷入困惑和迷茫?面对人生乱象、复杂事物,生活在“疑惑”之中,很多人把九窍所得来的诸多资料和信息,不能通过心神的有效思考而转化为自己的真知灼见。他们的最大问题就是“心术不通”,也就是我们常说的不开窍。每天蒙蔽心智,丧失了目标和方向,放弃了理想和追求,浑浑噩噩地困顿于日常名利争夺以及酒色财色的麻醉中。著名音乐人李宗盛曾有一首《凡人歌》,其中道尽凡人的困惑和心酸。其词如下——

你我皆凡人 生在人世间

终日奔波苦 一刻不得闲

既然不是仙 难免有杂念

道义放两旁 利字摆中间

多少男子汉 一怒为红颜

多少同林鸟 已成分飞燕

人生何其短 何必苦苦恋

爱人不见了 向谁去喊冤

生活的庸碌、杂念的困扰、利益的追逐、爱情的迷茫、婚姻的迷失……人生如梦,凡人就在这样的烦扰中恍恍惚惚,从少年到老年,不知不觉老之将至。关于这类“心术不通”的迷惑之人,苏轼有首诗云:“蜗牛角上争何事?石火光中寄此身。随贫随富且欢乐,不开口笑是痴人。”相传在蜗牛角上有两个小国家,为争抢地盘爆发战争,尸横遍野、血流成河。这就是凡人的痴迷。我们都是迷途的羔羊,而牧羊人则不知去向。很多人皈依宗教和高师,希望以此获得人生的开悟。事实上,要想摆脱人生的疑惑和困扰,当务之急在于自己的“心术要通”。无论是宗教还是高师,都只能从外部做指点,有很多不仅无效,甚至会令你误入歧途。真正打通心术的任务要靠自己来完成。

如何打通心术?以及打通心术将达到什么效果?

原文:“其通也,五气得养,务在舍神,此谓之化。”

注译:心术通达之后,五脏精气得到涵养,这时要努力使心神合一,精神集中。这便叫做“通神而化”。

在这里,鬼谷子认为一个人要想让心术通达,要想从平庸的纷扰中超拔而出,就需要润养五气。五气即五脏之气。在润养五脏之气中,最关键的是心神的修养。养心的要点是两个字——舍神。什么意思?舍,就是宿舍、住舍;神是心神。就是说你要给自己的心神找一个宿舍,一个安顿的家。五心不定输得干干净净,六神无主活得辛辛苦苦。哪五心?忠心、爱心、关心、孝心、信心,你要给这五个心找个家。心有所安,五脏自然得养,心术自然通达。心无所安,人生处处是迷雾,到哪里都是流浪。

如果你做到了润养五气、安顿心神,这样必将改变你平庸的面貌,进而改变你的生活状况。

原文:“化有五气者,志也、思也、神也、德也;神其一长也。”

注译:什么叫化?通过九窍的感知和心术的加工,使自己通神而升华,这叫做“化”。化有五气,即由心肝脾肺肾五脏之气化育而出的神魂意志魄。其中,心神是其中的首长。五脏精气达到了通神而化的境界,便产生宏大的志向、清澈的思想、旺盛的精神、高尚的道德,心神是统一管理这四者的首领。

这就是鬼谷子所谓“盛神法五龙”的具体体现。如果一个人拥有宏大的志向、清澈的思想旺盛的精神和高尚的道德,你说这个人看上去还会平庸吗?这样的人看上去肯定是神采奕奕,极具领袖气质和个人魅力。站在人堆里,就像暗夜中的萤火虫,是那么地不同凡俗。

原文:“静和者,养气。养气得其和,四者不衰,四边威势,无不为,存而舍之,是谓神化归于身,谓之真人。”

注译:养神须先静心,静心才能养气,养气才能气和,气和才能使神得养,神得养,则志、思、神、德就不会衰落,威势不散便能无所不为。如能将此威势存藏于内心,这便叫做达到了神化的境界,这种人便叫真人。

现代医学研究表明,静心和气能有效消除压力和抑郁,从而避免诱发心脏病、脑充血及癌症的可能。庄子说:“静默,可以补病;眦蔑可以休老;宁,可以止遽。”意思是,静默可以治病,按摩眼眶可以防止衰老,安宁可以疏解紧张压力。由此可见,“静”是让我们心神旺盛及保身长寿的一字诀和护身符。静和有道、心神得养,一个人就会神采飞扬,举手投足就会透着一股气场和威势,这样做人做事自然更容易成功。从某种意义上说,这就是“真人”。一个通过自我修炼并最终实现理想抱负的人,他的一生没有白活。

一个凡人和真人之间的距离到底有多远?我们如何才能达到真人之境?

原文:“真人者,同天而合道,执一而养产万类,怀天心,施德养,无为以包志虑思意,而行威势者也。”

注译:真人能与天同体、与道合一,能够坚守“一”,即把握自然之道,以此养育万物,怀着上天自然之心,施行恩德,用无为的思想指导意志、思虑,而自然能使威势远播。

在这里,鬼谷子告诉我们,真人的说法看似玄之又玄,但实际上并不是高不可攀。每个人距离真人只有一步之遥,关键是你是否开悟。一念凡尘,一念仙佛。开悟了,每个人都是真人。开悟什么?悟道。这个道就是天道和人道(德)。

顺应天道和人道做事的人就叫做真人。真人的行为准则是自然而然。在养生方面,倡导以自然知道养自然之身。比如春季重在生发,肝属木,重在养肝,发散,那我可以经常洗澡发散出来。夏天的时候养心,贵在静。秋天要养肺,冬天要养肾,贵在藏。顺应规律,就是不吃违反时令的东西。夏天吃西瓜,它是凉性的,冬天就不要吃,冬天吃就是逆时节。比如中午十二点钟阴阳交替的时候,心经当令,一定要学会休息。凌晨一点到三点之间是肝经当令的时间,这时需要床上休息、静卧,让肝顺利排毒。早上三四点钟咳嗽的病情会加重,因为那是肺排毒的时间。早上五点至七点钟一定要起床上厕所,那时大肠经当令,该排泄的时候就排泄。不排泄,比吃了毒药还要厉害。

顿悟之后,掌握规律,并自然为之,这是真人的做法。主动了解规律、见微知类、总结规律、顺应规律的人叫圣贤。从凡人到贤人到圣人到至人、真人的过程,就是了解规律顺应规律的过程。什么是凡人?凡人就是不研究规律,不适应规律,随心所欲、浑浑噩噩,想怎么做就怎么做,顺应自己的欲望而不顺应规律的人。你看,凡人距离真人是不是只有一步之遥?关键是你能否做到及时从无聊琐事中抽身,顺应天道、固守根本,以天道和人德为行为准则,不刻意不强求,淡泊明志、宁静致远,不让自己迷失于红尘滚滚的大千世界,这样一来你就能无为无不为,威势和影响力必将不知不觉散出。如果做到这些,你就是一个属于自己的“真人”,一个真正的人、一个大写的人,一个成功的人。

如何让自己神采飞扬?根据鬼谷子的观点,第一要注意修饰外部形象。领导者给大家留下的第一印象就是外部形象。第二注意你的声音语调。员工对领导的印象往往来自于你的公众场合的形象,舞台上讲话的时候。其实他在听你你讲话的时候也就是裁判你的时候。第三要有健康的身体。有健康的身体,才会有精气神。第四要有追求,志存高远者,才会器宇轩昂,气度不凡!

所以,就要充实自己的内涵。你的思想决定你的气场。说了大半天,所谓的“盛神法五龙”,就是按照天道、人德润养五气心神的一种指导思想。大道至简,看似简单其实不简单。这是大家必须掌握的养心之宗旨。

原文:“士者通达之,神盛,乃能养志。”

注译:纵横策士通晓了这一点,精神旺盛充沛,才能培养高远宏大的志向。

事实上,不管是不是纵横策士,只要深谙了其中的秘诀,才能有效地把自己的心神润养旺盛,进而培养宏大志向,并坚持不懈努力奋斗最终圆满实现。

    本站是提供个人知识管理的网络存储空间,所有内容均由用户发布,不代表本站观点。请注意甄别内容中的联系方式、诱导购买等信息,谨防诈骗。如发现有害或侵权内容,请点击一键举报。

    0条评论

    发表

    请遵守用户 评论公约

    类似文章 更多
    喜欢该文的人也喜欢 更多

    ×
    ×

    ¥.00

    微信或支付宝扫码支付:

    开通即同意《个图VIP服务协议》

    全部>>