|
通常现在说到道教都会将其与道家的两位祖宗——老庄，联系起来。实际上这只是一个美丽的误会。道家是起源于先秦时的一种思想学说，主张天道自然，反对人为。道教则是起源于民间的一种宗教组织形式，它的出现和早期的发展，更多是受到早期民间巫术、鬼神崇拜以及汉代儒学的影响。在之后的历史发展过程中而逐渐的与老子的《道德经》，庄子的《南华经》捆绑在一起。  道教圣地——江西龙虎山 总之，道教作为中国的本土宗教，真正开始登上历史的舞台是在东汉末年，它与先秦的道家思想是两码事。 一、张鲁 道教的第一位大佬便是张角。关于这个男人，我们所知甚少（仅限于他领导了一场超大规模的宗教起义），演绎的却很多。但他不是我们今次的主角。 我们的主角是在汉末的宗教市场上，唯一能与角哥抗衡的大人物——汉中张鲁（另外还有三辅的骆曜，汉中的张修，但此二人资料很少）。我们不妨尊称他一声鲁大师，跟那款知名软件没啥关系，只因他真的是一位大师。 关于张鲁，一般人不太了解，大多仅限于他投降曹操。  张鲁画像 但假如做一个中国历史的真实影响力排行榜，张鲁绝对能排进Top20，其地位远超一干三国明星，甚至是曹操曹大老板。原因无他，只因他是大名鼎鼎“五斗米道”的宗教领袖，也是中国传承近1800年的中国道教之祖。 二、五斗米道 五斗米只是一个外号，它的官名叫“正一道”，后来改为大名鼎鼎的“天师道”。之所以起这外号是因为入教者要先交纳五斗米作为会费。孔子曾说“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”（意思是凡交纳过十条干肉的，我都当他是学生）。正一道的宗旨就是凡交纳五斗米者都是我派弟子。 别看名字土，它却是中国历史上传承最久，影响最为深远的宗教组织之一（除了不太确定是不是宗教的儒家之外，可以说没有之一）。在转型为天师道以后，著名文化人物谢安、王羲之、李太白等都是其教徒，传承一直到今天。  王羲之的《兰亭集序》，名字里的“之”是他们家族天师信仰的标志 三、真真假假的起源传说 五斗米道的起源有两种说法，而且都言之凿凿，至今难辨真假。 其一：祖孙相传五斗米 张鲁的爷爷名叫张陵，也叫张道陵、张天师等，是道教徒心目中的“教父”，地位之高，堪比太上老君。 据传，张教父早年在鹄（又作鹤）鸣山学道，自创道书教授百姓。教父升天后，组织传给了儿子张衡。二代教父升天后，组织就留给了张鲁。 关于张鲁历史有明确记载，他的发迹很有点八卦的味道。 相传张鲁的妈妈很有道行，而且颇有姿色。也不知是因为哪一个原因，反正张妈妈得到了当时益州牧刘焉的宠信，经常去串门。刘焉因此授予张鲁一支部队。但张鲁不地道，打仗的过程中还趁机吞并了他的同伴，扩展了势力。 刘焉死后，刘璋继位。他不大喜欢张鲁这个“干”兄弟，所以找了个借口把张鲁的妈妈和家人都杀了。  刘璋剧照 张鲁很生气，但是生气也没用，因为打不过。他转而占领汉中，凭借从爷爷和爸爸那里继承的遗产，在此后三十年间雄霸巴汉，建立了一个政教合一的国家。  鹤鸣山道观——据传张天师修道的地方 其二：五斗米道是袭取自汉中张修 据《典略》记载，汉中人张修最先创立五斗米道，作为对张角黄巾起义的声援。张修死后，张鲁占领汉中，然后在已有的基础上进一步发展。据《三国志·张鲁传》载：“及鲁在汉中，因其民信行修业，遂增饰之。” 两种解释相互矛盾，裴松之也傻傻分不清真假，我就更不行了。但不管怎么说，张鲁都是最关键的那一个领袖，是他把五斗米道发扬光大。 四、五斗米道的发展 假如穿越到汉末，我不会投奔曹操（虽然这是我最喜欢的英雄人物），也不会去找刘皇叔，可能会去江南一带旅旅游，但也不会投奔孙家军。 我将奔赴汉中投靠在张鲁的怀抱下，然后等待曹丞相的接管。因为我很明白，凭咱的能力绝不可能在天才辈出的三国时代出人头地，很可能是被作为炮灰使用。  三国游戏中的张鲁形象 事实上这不光是我的选择，也是当时许多老百姓的选择。史载“韩遂、马超之乱，关西民从子午谷奔之者数万家。” 这是为什么呢？张鲁与五斗米道是一个关键原因。 张鲁的宗教政策如下： 1、加入五斗米道先从“鬼卒”开始做起，待业务纯熟后，可以升任“祭酒”。祭酒一方面相当于老师，带领学徒修道，另一方面也是行政长官，负有地方管理的责任。张鲁自己则自称“师君”，是组织的扛把子。 2、教学内容很不科学，凡有病就得磕头忏悔，饮用符水。此外要学习文化课，教材是《道德经》，但实际上很可能是张鲁编撰的一本《老子想尔注》（此书在道教经典中，地位仅次于《道德经》，是后世道教徒的必修科目，不过后来逐渐失传）。  张鲁剧照 3、设置义舍和义米肉。所谓义舍和义米肉就是为过路的行人提供免费的住宿，免费的米和肉。但要求行人自觉，吃多少拿多少，要是有谁贪心，就会画个圈圈诅咒他（“若过多，鬼道辄病之”）。这是一项创举，算是人类早期的乌托邦社会实践，在中国历史上十分罕见。 4、施仁政。自张鲁以下，所有的行政官员（祭酒）都要有道德自觉，对于犯法者，通常会给予三次原谅的机会，如若再犯才会施以刑罚。 结果上看，这套方案很有效，“民夷便乐之”。张鲁也因此“雄据巴、汉垂三十年”。这是张鲁的善业，是他为汉中百姓提供了稳定和谐的生存环境，是一项谁都无法抹杀的丰功伟绩。  张鲁剧照 五、结局 建安二十年，秋七月，曹操亲率大军南下，张鲁的弟弟张卫以螳臂当车，结果一触即溃。张鲁则是好汉——好汉不吃眼前亏。他决定“举汉中降”。  曹操剧照 不战而降，好像很怂，尤其在三国时代。阿斗兄就因不战而降，至今未入祖庙。 但凭良心说，张鲁投降曹丞相是一个顺应历史发展的正确选择，值得点赞。 当年孙刘大军联合抗曹，最终形成三国鼎立的局面。但对百姓而言不见得是好事。裴松之就认为，曹操若是能借赤壁之战一统天下，则“六合为一”，就不会有之后的“兵连祸结”。 赤壁一战，利于孙刘，却不利天下。 所以裴松之对张鲁的“好汉”行为给予了充分肯定（张鲁降魏，赏延于世），甚至还抱怨他投降的不够快：“臣松之以为张鲁虽有善心，要为败而后降，今乃宠以万户，五子皆封侯，过矣。” 张鲁投降后，曹操很高兴。把他全家带回许昌，并拜张鲁为镇南将军（世称张镇南），封阆中侯，邑万户。五个儿子也都被封为列侯。数月后，张鲁撇下了自己在人间的事业，仙去了。  曹操剧照 文史君说 比起张角，张鲁和他的五斗米道幸运的多。前者病逝于战火中，背负两千年的骂名，他苦心经营数十年的“太平道”也在三国时几乎绝迹，而后者不但安享晚年，五斗米道也成功的从民间宗教上位成贵族信仰，并在之后中国漫长的历史上，形成了与儒、佛分庭抗礼的道教。关于这以后的故事，只能留待以后再讲述。所谓，欲知后事如何，且听下回分解。 参考文献： 1.陈寿撰 ，裴松之注：《三国志》，中华书局出版社2011年版. 2. 任继愈主编：《中国道教史》，上海人民出版社1989年版. 3. 卿希泰主编：《中国道教史》，四川人民出版社1996年版. 4. 陈寅恪.《金明馆丛稿初编》，三联书店2001年版. |
|
|
