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《易经》究竟是一本什么学问？其实说到根本处，易经是从象、数、理、气四个角度来全方位地诠释着宇宙自然的规律学。其实易经本是一本无字天书，现在我们能看到的周易的文字，只是最浅显，最容易让普通人看懂的一小部分知识。孔子晚年读易，韦编三绝，终究窥得易经奥妙之一二。故做十翼以让易经这本天书有字可寻。那么，在孔子读易的心得中，有这样8句话，看懂了，我们可以看清人生中的一些浮云，能让你更加深明为人处世之道。  孔子读易1、一阴一阳之为道，继之者，善也；成之者，性也。 很多单纯读一本周易的人显然不明白这句话在说什么，只是会引用这句话而已。老子的德道经解释了这句话：道生一，一生二，二生三。孔子对这句话反说，一阴一阳就是二，太极为一，那么继之者和成之者就是三才，就是人。所以，三字经才说：人之初，性本善。实际这些都是来自于易经对天地人三者的阐述和认识。 那么这对于我们的为人处世之道有什么启发？人事中的一阴一阳就是一男一女，白天黑夜，对于错，是与非。那么不论是是非对错，实际都是来源于一个太极，那么这个太极是什么？就是人的本身。我们没有必有针对一人一事的问题过于争论是非对错，我们看问题要看根本，要透过是非对错看他的主体，看这个人怎么样。不能执着于这个人一时的是非对错。  易经八卦2、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 我们针对一件事经常会有不同的看法，就是我们常说的仁者见仁，智者见智。就是说，道是无形的，无影无踪，但却是潜移默化地存在的。每件事，每个人身上都有道。但是我们习惯于总会用双眼看世界。其实双眼是最不可靠的。所以，但是人还最执着与用眼睛看问题。其实，我们已经用思维和思想去感受生活，提升我们的悟性才是正道。那么百姓日用而不知，这句话放在我们现代更准确，现代人尤其是那些所谓高学历的人，把一切传统的东西视为糟粕和迷信。  为人处世之道实际，我们想想，我们现在吃的，穿的，用的，哪一样离开了传统？来源于已经的成语就有几百个。老师教你这些成语时告诉过你他们的出处吗？我们今天就举一个例子：不三不四，这个成语来源于何处？不就是来源于易经3爻和4爻，上不在天，下不在地，不就是不三不四吗？正是启示我们做人要脚踏实地，不能上不着天，下不着地。所以，当年孔子都感叹君子之道鲜矣，更何况今天，还会有君子之道吗？今天的君子之道也只能说是在文明框架下的实用主义之道，生活不要太天真，凡事都要看出个本质才是对的。  未卜先知 神机妙算3、显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与生人同忧，盛德大业至矣哉。 这句话也是孔子对道的认识，鼓万物而不与生人同忧，盛德大业至矣哉。这句话是对道的一种赞扬。没有什么实质意义，而“显诸仁，藏诸用”才是最精华的6个字，就是说道总是把万事万物最美好的一面显示给人们，但却以藏了最核心的规律和秘密。能显示出来的基本都是现象，而真正的精华需要我们用心灵，用悟性去感受。这个藏诸用的用就相当于武林秘籍。仁就是教科书。教科书里是学不到为人处世之道的。正如易经的应用，书房派喜欢空研易理，夸夸其谈，这就是显诸仁。而真正理解易经的人，则怀有经天纬地之才，趋吉避凶之道。这就是藏诸用。为人处世也是这个道理。大家都能看清，都能看到的事情或者价值观，你就不要去追求了，没什么前途，要用深挖万事万物的本质，而这本质就是万事万物的核心，每一个人的内心。做一个极致的精明人。 |
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