 002 前面的话（二） 来自群书治要学习平台 00:00 10:38 今天我们为什么要学习《论语》  还有一种观点认为中国传统文化不讲创新。比如我在1999年去参加雅思考试的时候，外国人就在面试的时候问了我这样一个问题，他说“你们最伟大的思想家是谁？”我说是孔子，他说“难道你们几千年来就出了一个孔子吗？没有别的伟大的思想家了吗？”他的意思就是说，中国人没有创新的意识，你看在西方社会，特别是在现代以来，每过几十年，十几年就会有一个新的哲学流派出现，取代旧的哲学流派。看起来他们的哲学理论很创新，思潮一个接着一个，那我们想一想，为什么西方的哲学流派层出不穷，而中国几千年来依然奉行、学习孔子的智慧呢？我们从另一个角度来看，其实原因很简单：就是西方的这些哲学、流派、思潮，每过十几年，二十几年就会发现，他和新的时代潮流已经不相符了，有一些东西已经被认为是过时的，没有办法满足新的时代发展的要求。也就是说被历史很快证明了，它有一些不合理之处，所以必须要发明新的哲学流派来取代它。 但是中国读书人为什么几千年来都要读《论语》？原因很简单，就是因为《论语》已经经过了几千年的历史验证，是大浪淘沙的结果，没有什么是和时代不相符合的。即使有人认为《论语》中有些思想，已经和时代潮流不符合了，大部分的原因是什么呢？是因为圣人他站在二十层楼，而我们站在两层楼，我们拿着两层楼的境界去看二十层楼的境界，我们看不到，反而还想把这个圣人拽回来，拽到两层楼说：“你所看到的，就是我看到的境界。”所以我们说“圣人”是对天道有体悟的人，古人也称为“得道”之人。既然是“得道”之人，他所体会出来的这些道理是经得起历史的验证的，所以是恒常不变的。 我们也知道六经之首的《易经》，第一个含义，就是“变易”，变化的意思。它告诉你这个世间的现象，是变化莫测的，变化无穷的。所以你要懂得与时俱进，但是什么样的人才有资格去谈创新呢？《易经》的第二个含义就是“不易”，不变的意思。也就是说，只有掌握了那个不易的、不变的规律的人，才有资格谈创新。所以创新并不是像我们现在很多人做的那样，打着创新的旗帜去胡作非为，做很多违背规律的事，最后得到教训，还给自己找借口说：“既然要创新嘛，就要走一些弯路，就要交一点学费”，这都是不负责任的做法。 从一个人的一生来看，我们人的一生也就七八十年，最多一百年。如果我们不负责任地去学习那些经不起历史考验的理论，那就是拿着自己的生命开玩笑。我们想一想，哪有那么多的机会再重来一次？所以我们要学什么？一定要学那些经得起历史考验的、大浪淘沙后的这些精华。  《易经》的第三个含义就是“简易”。中国人讲“大道至简”，真正深刻的道理，一定是以非常简单的方式给大家表述出来。为什么？因为中国古圣先贤做学问的方法是把复杂的问题简单化，他的存心是为了利益在场的每一个听众，所以孔子所体会的“道”是很深奥的，他的境界可以说丝毫不在老子之下。老子对道有一个描述，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”这句话的意思是说：上等的人听到这个道立刻就能够理解、接受，马上就在生活中去力行，去实践。“中士闻道，若存若亡”，中等的人听到了这个道，会发现这个道其实离生活也不是近的，它虽然在我们的日常生活之中，但是一般的人都没有体会到。圣人把这个道揭示出来后，他会半信半疑，有点相信，又犹豫不决，即“若存若亡”。“下士闻道，大笑之”，下等的人听到了这个道，觉得这个道太深奥了，离我们的现实太远了，他就会哈哈大笑。最后一句话说得更好，他说：“不笑，不足以为道”，如果你说的这个东西，大家都能够接受，都能够认可，都能够称叹，没有人笑话它，这个东西不足以称为道。 我们从老子的这一段话之中就可以看到，其实圣贤人所体会的“道”，是非常深奥的，并不是一般的人所能够理解和认可的。所以，孔子采取了一个平易的方式，他把深奥的道理，变成简单的话来教导弟子。他给你讲道，你听不懂，就给你讲德；讲德，还听不懂，就给你讲仁；讲仁，还不知道怎么回事，就给你讲孝、悌、忠、恕。总之是要利益来提问的弟子，他有这样的一种存心，不是谈玄说妙，为了炫耀自己的学问。这也是中国人和西方人，做学问的一个最大的不同。西方人恰恰相反，他是把简单的问题复杂化，本来这个问题很简单，但是他越说越复杂，最后让你听不懂，以此来炫耀自己学识很丰厚，能知道你很多不懂的东西。这个对听众就没有益处了。  所以我们看中国人做学问，都是把复杂的问题简单化，比如说我们中国传统道德观、价值观，我们现在讲的社会主义核心价值观。其实中国人几千年前，就已经用核心价值观在引导人们了:讲五常，叫“仁、义、礼、智、信”，因为它概括得很简单，每一个价值观只有一个字，所以它易记、易懂、易行，很容易在社会上去推行，所以千百年成为人们共同遵守的价值观。 所以我们从《易经》这一名三意来看，中国人并不是不讲创新。他告诉我们，这个时代的现象是变化的，要懂得与时俱进。但必须是那个掌握了“不易”规律的人，才可以谈创新。从这个意义上说，我们就不能够不学《论语》，因为不学《论语》，就掌握不了那一个普遍的道，我们自以为是去创新，其实走了很多的弯路，这个是第三种对传统文化的错误的印象。 |
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