|
《论语．学而篇》（九）  虽然传统文化已经有三四代少有人讲了，但是我们从我们的祖辈、父辈身上还可以看到兄友弟恭的榜样。像我的母亲，她在家里是老大，在旧社会生活条件非常艰苦，所以她早早地离开家，到外面去工作。但是她从来没有忘记照顾父母，照顾自己的两个弟弟，所以她自己有了好东西舍不得用，全是留给弟弟、弟媳用，让弟弟、弟媳也非常感动，现在她回老家见到弟弟、弟媳，他们都对她尊重有加，走到哪里都像一家人一样，特别受欢迎。上一代人能够这样友爱兄弟姐妹，也为我们下一代兄弟姐妹和睦相处树立了榜样，我们兄妹三人也是同甘共苦，这就是从上一辈那里学来的。 在中国的历史上，兄弟姐妹互相关爱的故事，确实也是非常多。像我们知道在唐朝，唐英公李勣虽然贵为仆射（仆射即唐朝的宰相），他在姐姐病重的时候，亲自为她烧火煮粥，以致不小心烧到了自己的胡须。姐姐看到后就劝他：“你贵为仆射，下边有很多的奴仆、婢妾等等，他们都可以供你使唤，何必要亲自动手为我煮粥呢？”他听了之后怎么回答的呢？他听了之后回答说：“我亲自为您煮粥，并不是因为没有下人可以供我使唤，而是想到姐姐年纪已经很大了，而我自己的年纪也很大了，渐渐衰老，我们的时日都是有限的。虽然想长久地为您煮粥，来尽我的一点心意，又能有多少次呢？”李勣虽然贵为仆射，还亲自为姐姐煮粥，都烧到自己的胡须。评论说：“古称孝子爱日，若英公之奉姊亦可谓爱日者矣。”什么叫“爱日”呢？就是古代的孝子都珍惜时日，知道父母年老日衰，在世间不会太长久了，就特别珍惜和父母在一起的时候，想方设法地去侍奉双亲。像唐英公李勣这样侍奉姐姐，也可以称得上是爱惜时日，因为他们年纪都很大了，年老力衰。古人的这些行谊就告诉我们，行善不能等，行孝不能等，行悌也不能够等，要趁着父母兄弟还都健在的时候，还有机会的时候，多给予关爱，这就是古人讲的“悌”很重要。 《孝经》上说，“事兄悌，故顺可移于长”，侍奉兄弟能够友悌，随顺之心就可移于对待长辈，“顺”是随顺的意思。古人接着评论说：能尽孝道的，其心和；能修悌道的，其心顺。能孝敬父母的人，培养起一种心和的品质；能友爱兄弟的人，培养出一种随顺的品质。所以“和顺”这两个字就把孝悌的精神给说出来了，这个就是告诉我们，中国古人是以礼治天下，以孝治天下。  如今仁爱不兴，或者说五伦关系紊乱，讲仁慈博爱也都没有效果，什么原因呢？像“雷锋精神”三月来四月就走了，我们给很多大学生提供一些资助，他们也没有感恩的话，也不写感恩的信，连一个表示都没有，这又是什么原因呢？在国外对鳏寡孤独废疾者，老弱病残幼需要帮助的人，政府给予特别的优惠，有很多的福利待遇。但是这些人不仅没有感恩之心，反而还做出了很多假的证据，为的是获得政府更多的资助，那么这些现象的原因出在哪里呢？“孝悌也者，其仁之本与”，就把这些现象产生的原因给指出来了，仁爱不兴，都是由于不孝不悌。现在孝悌不讲求了，不修学了，这个世界才会大乱，所以要挽救世界，一定要从提倡孝道，提倡悌道来做起，这样才能消灾免难。 讲修福、修慧，什么是修福、修慧，最好的办法就是自己要行孝道，行悌道，然后又要给人家讲孝道，讲悌道。在《孝经》上也说，“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨”，古圣先王有至高的德行、最简要的道理，使上上下下都能够和睦相处，人们之间没有怨言。这个“至德要道”是什么呢？其实就是孝、悌。孟子也说，“亲亲而仁民，仁民而爱物”，也就是说一个人的仁爱之心从哪里培养起呢？就是从“亲亲”，亲爱你的父母亲做起，把这种亲爱之心推而广之，来关爱百姓，关爱人民。然后又把这种关爱人民的爱心推而广之，扩大到万事万物之上，就是“亲亲而仁民，仁民而爱物”，所以“为人必先自孝悌始也”，这个就告诉我们要想宣扬仁慈博爱，让大家都有爱心，必须找到爱的原点，而这个爱的原点，就是孝悌。就像我们现在搞道德建设，要建设一个道德大厦，道德大厦的第五层、第六层，是全心全意为人民服务，是雷锋精神。但是，如果我们的基础都没有打牢，对父母不够孝敬，对老师不够尊敬，对兄弟不能够友爱帮助，那么这一个第五层、第六层也是空中楼阁。这句话实际上也指出了我们现在道德教育不得力的一个重要原因，那就是没有从孝悌这个基础做起。 |
|
|
