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生有生象，息有息象。生象为寤，阳出于阴也；息象为寐，阳入于阴也。息象为图、为静；生象为腾、为动。故人生命之化，谓天地造化之图腾也，更相动薄之化也。 寤寐之间，生象息象之形变，运动抑扬之性变。所以，寤与寐之性，更相动薄之化也。寤，则消耗生息；寐，则休养生息。寤寐交替，生息不疲。其律为天地化生之大则。 天行健，地行康。寤而从天地造化之阳，寐而从天地造化之阴。故天地阳者，人宜寤（日出而作）；天地阴者，人宜寐（日落而息）。人不可违背天地阴阳而行之，必寤寐有常，方能性命自安无危，有利而无害。若反其道而行之，当寤不寤，当寐不寐，寤寐无常，为舍安取危，趋害避利，久必有患矣。 寐寤之有无出四象： 有寐有寤，无寐无寤，有寐无寤，无寐有寤。 寤寐有常，寤寐交替，则生息不疲；寤寐无常，或少寐多寤甚则不寐，或少寤多寐甚则不寤，则生息必疲。 升降出入，无器不有。在人之生命，升降出入即为生息之图腾，寤寐象之，寤寐求之。 有升无不降，无升有不降；有出无不入，无出有不入。 升降出入之常与非常关乎寤寐之常与非常。升降有序，出入有常，则寤寐亦有常；升降出入非常，则寤寐亦非常。 人体之升降出入如何？肝气升于左，肺气降于右；脾升清阳，胃降浊阴；心火下降，肾水上升，……然其中以脾胃之升降为最要。 脾胃为人体之中枢。中者，间也，和也；枢者，开阖机关也。阴阳之间、虚实之间、表里之间、内外之间、脏腑之间、上下之间、左右之间、前后之间等等诸间之升降出入之图腾，全赖脾胃之枢也。故有“ 脾胃为后天之本”之论。 开目赖脾，闭目靠胃。脾不升则开目困（甚则不寤）；胃不降则闭目难（甚则不寐）。升降有序谓之和。脾胃和，则气血化生有源，心神得养，神安守舍，必寤清寐安；脾胃不和，则气血生化无源，心神失养，神不守舍，必寤不清寐难安。此为“有者求之”。 “无者求之”如何？生、克、乘、侮、累、及六气系统分析也。 生、克者，阴、阳也；生生、克克、生克者，三焦也。生克和，则有阴生阳克（阴涨阳消），阳生阴克（阳涨阴消），阴生阳生（阳生阴长），阴克阳克（阳杀阴藏），此为生克常之四象。生克不和，各有太过和不及：生之太过为“及”（母病及子），生之不及为“累”（子盗母气）；克制太过为乘（如肝郁脾虚、壮火烁金、），克制不及为侮（土壅木滞、木火刑金、水亏火旺）。则有阴累阳乘，阴累阳侮，阴及阳乘，阴及阳侮，此为生克非常之四象也。生克常与非常阴阳四象，合而成生克八卦。 生之常有生我、我生。生之非常有生我太过（火炽土焦、风煽火旺、）、我生太过（土壅金实），生我不及（火弱土凉）、我生不及（土薄金稀、水不涵木）。 克之常有克我、我克。克之非常有克我太过、我克太过，克我不及、我克不及。 生克之常与非常，每行来去有十二属（生我、我生，生我太过、我生太过、生我不及、我生不及；克我、我克，克我太过、我克太过，克我不及、我克不及），五行有六十甲子。 是故，有生、克者，阴阳可分；无生克者，三焦不合。然生克之常与非常，无五行之收敛与八卦之发散则难识。 |
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