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夏，四月，大旱，蝗（灾）。令诸侯无入贡；弛（解禁）山泽，减诸服御（降低待遇），损郎吏员（裁减随员）；发仓庾以振民；民得卖爵（卖爵，换粮自救）。 半民：从自我做起，不要诸侯进贡，降低自己待遇，减少身边工作人员，开放皇家山泽，开仓放粮，赈济灾民，不愧明君。少了“架子”，多了威德。 （后元）七年甲申，夏，六月，已亥，帝崩于未央宫。 遗诏曰：“ 朕闻之：盖天下万物之萌生，靡（没）有不死。死者，天地之理（规律），物之自然（自然法则），奚（何）可甚哀！ 半民：唯物主义者，简直就是第一个唯物主义，看透生死的帝王，殊为难得。 当今之世，咸（都）嘉（喜欢）生而恶（讨厌）死，厚葬以破业（因为厚葬，毁坏家业），重服（尽孝）以伤生（伤及身体），吾甚不取。 半民：因为死者，影响生者，非死者所愿，也无助于死者，反有害于生者，没有意义。 且朕既不德，无在佐（帮助）百姓；今崩，又使重服久临（长久的为我守孝哀悼）以罹（遭遇）寒暑之数，哀（使人悲伤）人父子，伤（伤害）长老之志（心神），损其饮食，绝（断绝了）鬼神之祭祀，以重吾不德（加重了我的无德），谓天下何！ 半民：老吾老以及人之老，能够为天下臣民考虑，怜惜他们，做到孔子说的“其恕乎，己所不欲，勿施于人”可谓“仁”。 朕获保宗庙，以眇眇（渺小）之身托（受命）于天下君王之上，二十有馀年矣。赖（靠着）天之灵，社稷之福（上天的神灵，社稷的福运），方内安宁，靡有兵革（战事）。朕既不敏，常畏过行（过错）以羞先帝之遗德（损害先帝的美德），惟年之久长，惧于不终（不能坚持到底）。今乃幸以天年得复供养于高庙（在万幸的是我得以享尽天年，又可在高庙奉养高帝），其奚哀念之有！ 半民：人越是谦退，越是伟岸。 其令天下吏民：令到，出临（举国吏民哭丧）三日，皆释服（换掉丧服）；毋禁（不禁止）取娶）妇、嫁女、祠祀、饮酒、食肉，自当给丧事服临者（必须服丧的亲戚），皆无跣（不要赤脚）；绖（音：蝶，孝服）带（孝带）毋过三寸；毋布车及兵器（在车或兵器上遮盖）；毋发民哭临（征发百姓到）宫殿中；殿中当临者，皆以旦夕各十五举音（早晚各哭十五次），礼毕罢；非旦夕临时，禁毋得擅哭临；已下棺，服大功十五日，小功十四日，纤七日（大功、小功，布也；纤，细布衣也，丧服是按亲疏标准而定的），释服。它（其他没说到的）不在令中者，皆以此令比类从事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故（按照原有走势面貌），毋有所改。归夫人以下至少使（夫人已下，有美人、良人、八子、七子、长使、少使、皆遣归家，重绝人类。也就是遣散后宫）。” 乙巳，葬霸陵。 半民：中国历代重死轻生，丧礼繁琐沉重，从这个“简化版”的丧礼规格就足可以看出，是多么的劳民伤财，对私人的过分的“人（孝）道”就是对生者的不人道。汉文帝是第一个反其道而行之的皇帝，也反映了他一生的谦卑爱人、体恤臣民的品格，单从这一点说，就值得后世帝王、官员乃至百姓学习。 帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御，无所增益（没有增加）；有不便（国家出现灾异），辄驰以利民（解禁，以利百姓）。尝欲作露台，召匠计之，直（花费）百金。上曰：“百金，中人十家之产也（十户中等人家产业）。吾奉（接受）先帝宫室，常恐羞之（对不起先帝），何以台为！”身衣弋（黑色）绨（粗丝衣服）；所幸（宠爱）慎夫人，衣不曳（拖地）地；帷帐无文绣；以示敦朴，为天下先（表率）。治霸陵，皆瓦器（陪葬品都是陶器），不得以金、银、铜、锡为饰，因其山，不起坟。吴王诈病不朝（称病不上朝），赐以几杖。群臣袁盎等谏说虽切（言辞激烈），常假借纳用（宽容纳谏）焉。张武等受赂金钱，觉（事发），更加赏赐以愧其心（赏赐更多，使其惭愧）；专务以德化民（以德服人）。是以海内安宁，家给人足，后世鲜（少）能及之。 半民：虽然可能有些溢美之词，因为古今以来，对逝者“盖棺定论”时，往往会有些溢美，但，对纵观汉文帝一生，尤其是主政二十三年，的确表现的是一以贯之的谦卑爱人，是个好皇帝，“文”皇帝的谥号比较恰当，这是有事可证，有史可征的。 丁未，太子（汉景帝刘启）即皇帝位，尊皇太后薄氏曰太皇太后，皇后（窦氏）曰皇太后。 |
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