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文化先锋-头条号 2019/12/3109:12 果实神话，是植物神话的一个分支，拥有众多成员，但现在我要讨论的，是中国神话中最为神奇的三种果实：蟠桃、灵芝和人参。 关于蟠桃的神话，最早出自王充的《论衡》，它援引某个今天已经消失的《山海经》版本说，在茫茫的大海上，有一座仙山，名叫度朔，上面长着一棵巨大的桃树，它的枝杈蜿蜒盘绕，直径在三千里以上，大约相当于今天的1500公里，这应该算是世界上最大的生命树了1。 《太平广记》进一步记载说，七月初七日这天， 西王母降临人间，送给汉武帝四个仙桃。皇帝吃完了之后还藏起了桃核， 王母问他要干什么，汉武帝说：“我想要用它们来种树。”西王母说：“这种桃子三千年才结一次果实，中国这个地方，土地贫瘠，你是种不活它的。”武帝这才放弃了这个非分之想2。 但自从尝过蟠桃的美味之后，武帝就开始贪恋这种仙果，曾经三次派大臣东方朔，长途跋涉到昆仑山去偷蟠桃，不仅如此，他还把那些吃过的桃核仔细收藏起来，一直传到了明代3。 晚明著名学者王世贞在《宛委余编》中说，直到洪武年间，也就是在蒙元帝国留下的皇家仓库里，还藏有这样的蟠桃核，长五寸，宽四寸七分，正面刻着“西王母赐汉武桃”和“宣和殿”十个字4。这件事后来被吴承恩写进了他的长篇神话小说《西游记》，只是偷桃子的主角，从东方朔变成了孙悟空。 由于桃树是跟人类最亲近的生命树，所以它被赋予了人类最渴望的功能。首先是果实的长生功能，吃了它可以延年益寿，其次是桃木的辟邪驱鬼作用。道士们喜欢用桃树的树干做成镜子、梳子和门符等各种用品，指望借助它的法力来驱赶鬼怪，获得吉祥。 中国人崇拜的第二种果实是灵芝，传说吃了它可以长生不老，甚至得道成仙。对灵芝的崇拜，据说也源于《山海经》。它记载说，炎帝有个美丽善良的女儿名叫瑶姬，炎帝很宠爱她，可惜她在很小的时候就因病夭折了，但她的灵魂却化成了灵芝仙草，让人吃了后能够战胜疾病，实现长生的梦想5。 灵芝之所以被神圣化，是因为它作为菌类，长相比较奇特，符合人们对的“仙草”的想象，在植物崇拜的体系里，它的地位甚至超过蟠桃。根据民间传说，每年农历三月初三，王母娘娘生日那天，女仙麻姑就会把自酿的灵芝酒献给王母作为寿礼。这个细节说明，西王母用蟠桃来招待客人，但她本人却更爱喝麻姑的灵芝酒，也就是说，灵芝比蟠桃更为高级6 汉代有一首乐府诗，叫《长歌行》，里面描写一位骑着白鹿的仙人，带着诗人攀上太华山，采集到最上等的红色灵芝，去送给自己的主人，而主人吃下灵芝之后，身体就变得日益健康强壮，白发都变成了黑色，寿命也变得很长。这首诗表明，早在汉代，灵芝崇拜已经遍及中国民间7。 汉武帝的行宫甘泉宫当时年久失修，大梁已经腐朽，从烂木头上长出了灵芝，大臣们知道皇帝渴望永生，就赶紧拍马屁说，灵芝出现在宫廷里，这实在是大吉大利的征兆啊。汉武帝听了非常高兴，宣布大赦天下，释放那些犯罪的囚犯，而且还下达旨意，要求各地官员都得进贡灵芝，以便他能永久享用这种神奇的药材8。 从此，地方向朝廷进献灵芝，成了一个悠久的传统。需要组织药农进深山老林里去搜寻，冒死攀登悬崖，以至于劳民伤财。到了明朝，各地进献的优质灵芝，甚至在宫里堆积如山，号称“万岁芝山”，几乎被皇帝家族所完全垄断9。 那么灵芝到底有没有这种长寿的神奇功效呢？它到底是神话还是现实呢？根据民间传说，孙思邈的学生叶法善，是一个有名的术士，他用以灵芝为主的药方给武则天服用，长达五十年之久，结果这位野心勃勃的女王，在古稀之年依然头发黑亮，皮肤红润，六十九岁还长出眉毛，七十二岁时，原先掉光了的牙齿都长了出来。这实在是一个罕见的生命奇迹10。 灵芝的神奇魔法，从最初的长寿和永生开始，然后变成了能带来幸福的吉祥物，而到了近代越剧《白蛇传》里，它又成为男女爱情的象征。为了营救丈夫许宣，白娘子独自前往峨眉山偷盗灵芝，历经艰辛和危险，结果感动了守护灵芝的神仙，让她如愿以偿地得到了仙草。 从长生的象征，到吉祥如意的象征，最后再到爱情的象征，这个灵芝崇拜的三部曲，充分显示了中国人对它的迷恋。 下面要谈论的第三种神奇果实，也是其中名头最大的，那就是人参了。这种植物块根，长得很像人的形状，上了年份的人参，甚至会成为妖精，幻化为人形，像人一样说话和叫喊，甚至可以上天入地，自由行走，所以在挖人参的时候，必须先用红绳拴住它，否则它就会逃之夭夭。 跟蟠桃和灵芝的辉煌历史完全不同，人参崇拜的时间较短，直到宋代还只是一种普通药物。明朝嘉靖年间，一斤人参也就值1钱5分银子，比猪肉贵不了多少。真正提升人参价值的，据说是李时珍的《本草纲目》，它声称，人参可治男女一切虚症，从此人参就脱颖而出，登上了“神药”的宝座11。 女真人统治中国之后，皇室首先垄断到东北开采人参的权力，而且自己还大量消费人参，这种由皇家发动的人参崇拜，产生了强烈的诱导作用，以致于全体民众，无论富人还是穷人，都相信只要通过人参进补，就能治好一切毛病。虽然它的疗效具有很大的争议，但为了迎合大家的需求，医生在开药方的时候，只能尽量多开人参，弄得市场上供不应求，价格被不断哄抬，到了嘉庆年间，每斤价格已经高达2000两白银，简直是庞大的天文数字。 神话传说里的人参，往往是以三种形态出现的，其中最萌的是人参娃娃，也就是长得白白胖胖的小男孩，身穿红肚兜，光着屁股和脚丫子，很杨柳青年画上的吉祥童子，是孩子们的护法精灵。 第二种形象出现频率最高，那就是人参姑娘，长着水汪汪的大眼睛，红扑扑的脸蛋，头上梳着大辫子，还插着海棠花，身穿红衣裳和绿裤子，一副典型的东北农村大妞的扮相。她们的使命是专门救助贫穷的男青年，跟他们结婚，给他们带来欢乐和幸福。 第三种形象是拄着拐杖的人参老汉，属于四白形象：白头发，白眉毛，白胡子，还身穿白衣，跟漫天白雪融为一体，是北方冰雪世界的生命象征。 无论是哪一种形象，在经过拟人化修辞之后，人参都加入了中国人的生命叙事洪流，成为长生欲望的代言者。跟炼丹术和金丹神话相比，它触手可摸，仿佛近在咫尺，慰藉着因重大疾病和无效医保而焦虑的人民。 注： 1.《论衡·订鬼篇》引《山海经》：“沧海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里。” 2.《太平广记》引《汉武内传》：“王母自设天厨，真妙非常：丰珍上果，芳华百味；紫芝萎蕤，芬芳填樏；清香之酒，非地上所有，香气殊绝，帝不能名也。又命侍女更索桃果。须臾，以玉盘盛仙桃七颗，大如鸭卵，形圆青色，以呈王母。母以四颗与帝，三颗自食。桃味甘美，口有盈味。帝食辄收其核，王母问帝，帝曰：“欲种之。”母曰：“此桃三千年一生实，中夏地薄，种之不生。”帝乃止。” 3.《太平广记》引《汉武故事》：“东郡送一短人，长七寸，衣冠具足。上疑其山精，常令在案上行，召东方朔问。朔至，呼短人曰：“巨灵，汝何忽叛来，阿母还未？”短人不对，因指朔谓上曰：“王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣，遂失王母意，故被谪来此。”上大惊，始知朔非世中人。短人谓上曰：“王母使臣来，陛下求道之法：唯有清净，不宜躁扰。复五年，与帝会。”言终不见。” 4.事实上，王世贞所记录的是一桩典型的古董伪造案：“洪武乙卯夏五月丁丑，上御奉天门，召翰林臣，出示元内库所藏巨桃半核，长五寸，广四寸七分，前刻“西王母赐汉武桃”及“宣和殿”十字，涂以金，中绘龟鹤云气之象，后镌“庚子年甲申月丁酉日”。记其字如前之数，命学士宋濓为赋，濓既承命，谓庚子实宣和二年，字疑佑陵所书。……跋尾复云，《徽宗本纪》：“宣和元年已亥二月庚辰改元，遂易宣和为保和殿。至四年壬辰夏四月丙午，诏录三馆书，置三和殿及太清楼秘阁，始重称宣和。”今核上之字，刻于二年庚子之甲申月，乃不书“保和”而犹袭“宣和”之名，此固不可不疑。况丁酉日属庚子岁癸未月月终，尤不可致诘，意此核非汉武时物，字亦非佑陵所书。杂书载：海外多大桃。或者得其遗核，特依仿而托之者欤？……然则巨桃核诚非王母所遗汉武者矣。”可见这枚“蟠桃核”非但不可能是西王母的礼物，甚至也不是宋徽宗的大内藏品，而只是一个可笑的地摊级赝品。见《弇州山人四部稿·卷一百五十七》，《宛委余编·二》 5.《山海经·中山经》：“又东二百里，曰姑媱之山，帝女死焉，其名曰女尸，化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”又《太平御览》引《襄阳耆旧记》：“昔先王游高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若云，皦乎若星，将行未至，如浮如倾，对曰：‘我帝季女，名曰瑶姬，未行而丧，封乎巫山之台，精魂为草，实为灵芝。’” 6.“麻姑献寿”的传说主要定型于明清时期，以许善长的戏剧《茯苓仙传奇》为代表，但麻姑与仙酒的联系，则在早期文献《神仙传》中已然出现：“麻姑欲见蔡经母及妇侄，时经弟妇新产数十日，麻姑望见，乃知之曰：“噫，且止，勿前。”即求少许米至，得米，便艾萨克地，谓以米祛其秽也，视米皆成真珠。方平笑曰：“姑故少年也，吾老矣，不喜复作此曹辈狡狯变化也。”方平语经家人曰：“吾欲赐汝辈酒，此酒乃出天厨，其味醇酿，非俗人所宜饮，饮之或能烂肠，今当以水和之，汝辈勿怪也。”乃以一升酒合水一斗，搅之，以赐经家人，人饮一升许，皆醉。良久，酒尽，方平语左右曰：“不足复还取也。””参见：王昭宇，涂育珍：《“麻姑献寿”传说的形成和在文学文本中的传播》，《东华理工大学学报(社会科学版)》，2019年01期 7.《长歌行》：“仙人骑白鹿，发短耳何长。导我上太华，揽芝获赤幢。来到主人门，奉药一玉箱。主人服此药，身体日康强。发白复更黑，延年寿命长。” 8.《史记·孝武本纪》：“其春，公孙卿言见神人东莱山，若云“见天子”。天子于是幸缑氏城，拜卿为中大夫。遂至东莱，宿留之数日，毋所见，见大人迹。复遣方士求神怪采芝药以千数。……夏，有芝生殿防内中。天子为塞河，兴通天台，若有光云，乃下诏曰：“甘泉防生芝九茎，赦天下，毋有复作。””《汉书·武帝纪》：“六月，诏曰：“甘泉宫内中产芝，九茎连叶。上帝博临，不异下房，赐朕弘休。其赦天下，赐云阳都百户牛酒。”作《芝房之歌》。” 9.《明史·列传第一百九十五·王金》：“一日，帝于秘殿扶乩，言服芝可延年，使使采芝天下。四方来献者，皆积苑中；中使窃出市人，复进之以邀赏。金厚结中使，得芝万本，聚为一山，号‘万岁芝山’，又伪为五色龟，欲因礼部以献，尚书吴山不为进。山罢，金自进之。帝大喜，遣官告太庙，礼官袁炜率廷臣表贺，而授金太医院御医。” 10.《资治通鉴·卷二百零五》：“太后春秋虽高，善自涂泽，虽左右不觉其衰。丙戌，敕以齿落更生，九月，庚子，御则天门，赦天下，改元。”《资治通鉴·卷二百零六》：“辛亥，赐太子姓武氏；赦天下。太后生重眉，成八字，百官皆贺。”《旧唐书·列传第一百四十一》：“法善自高宗、则天、中宗历五十年，常往来名山，数召入禁中，尽礼问道。然排挤佛法，议者或讥其向背。以其术高，终莫之测。”根据现存文献，武则天留下的美颜秘方，主要是以益母草为有效成分的“炼益母草留颜方”，也叫“神仙玉女粉”，以及出自御医张文仲之手中草药面膜“常敷面脂”。见王焘，《外台秘要》。这些药方的成分中，其实并不含有灵芝之类的贵重药材，并且也与那位传奇术士叶法善没有联系。 11.《本草纲目·草之一》：“补五脏，安精神，定魂魄，止惊悸，除邪气，明目，开心，益智。久服轻身、延年……治男妇一切虚证。” 本文图片皆来自互联网 上传与管理：杰夫 |
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