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宋、元、明、清四代,中国书画艺术构筑了中国文化的主体精神,影响波及到整个东亚乃至于世界艺术界。在一千多年来的流传过程中，宋元两代书画珍品、明清书画精品,时至今日早已是寥若晨星,成为珍稀国宝。而要识宝、鉴宝，首先要了解宋元明清的书画知识。 两宋是中国画院的极盛时代,在画院的组织形式上是最为完备的。随着两宋经济的发展，两宋画院取得了较大的成就，成为历代画院的典范。 真正使得画院达到鼎盛局面的，是宋徽宗赵佶。赵佶(1082－1135年)未做皇帝之前，就喜好书画。即位以后，在政治上虽昏庸无能，但在书画方面却取得了很大的成就，并对中国绘画的发展有过重要贡献。其中之一，就是对画院的重视和发展。 赵佶于崇宁三年(1104年)设立画学,正式纳入科举考试之中，以招揽天下画家。画学分为佛道、人物、山水、鸟兽、花竹、屋木六科，摘古人诗句作为考题。考入后按身份分为“士流”和“杂流”，分别居住在不同的地方，加以培养，并不断进行考核。 当时，画家的地位显著提高,在服饰和俸禄方面都比其它艺人为高。有如此优厚的待遇，加上作为书画家的徽宗对画院创作的指导和关怀，使得这一时期的画院创作最为繁荣。 在徽宗的指示下,皇家的收藏也得到了极大的丰富，并且将宫内书画收藏编纂为《宣和书谱》和《宣和画谱》，成为今天研究古代绘画史的重要资料。 北宋灭亡后，兴盛一时的徽宗宣和画院随之结束,一些画院画家经过辗转逃亡，逐渐集结于南宋的都城临安，先后被恢复在画院中的职务，成为南宋画院的骨干力量。著名的画家有李唐、刘宗古、杨士贤、李迪、李安忠、苏汉臣、朱锐、李从训等。宋高宗虽然在政治上是苟且偷安，但对于书画之事，仍十分重视，特别是后来他利用绘画为他的政治服务，曾组织画家进行创作。 进入元代，文人画进入兴盛时期。元统治者重武轻文，科举考试中断，致使更多的文人从事绘画。最著名的文人画家有“元四家”,即黄公望、王蒙、倪瓒、吴镇。他们的画多表现出隐居、高隐、小隐、渔隐等文人内心向往的世界，以“出世”的态度表达一种士大夫阶层的孤傲、空虚的情感。 他们在艺术上提倡高雅、平淡天真、天真幽淡的理，主张“逸笔草草”、“不求形似”、“聊写胸中逸气”等，不但成为布局的组成部分，而且更直接地抒发作者的心声。诗、书、画、印始成一体，诗画相联，诗是无形画，画是有形诗，诗情贯注于画意之中，相辅相成，这也标志着文人画形式的完善。 元代书法以赵子昂的影响最为深远,他主张书法学习仍需溯源至“二王”（即魏晋书家王羲之、王献之父子）等过去的重要传统中，回归那种端整优雅、秀丽流畅的书风，这种主张便是元代书风的重要精神,即“尚古”，也就是重新追随、学习且崇尚晋唐法书。而这样的风气主导了元代的书法发展，一直持续到明代初期。 明代文人画处在继承发展时期，出现了“浙派”和“吴门画派”，戴进、沈周、文征明、唐寅等是这一时期的重要代表人物。直到明代中后期身为理论家、画家的董其昌根据“士人画”的理论，进一步提出画分南北宗和文人画理论，文人画的名字也正式被提出和使用。同时，作为南宗的文人画地位得到确立，乃至成为中国绘画观念的最高认识。 明代后期约自万历至崇祯(1628－1644年)年间,绘画领域出现新的转机。徐渭进一步完善了花鸟画的大写意画法。陈洪绶、崔子忠、丁云鹏等开创了变形人物画法。以董其昌为代表的画家在文人山水画方面另辟蹊径，形成了许多支派。 明代中后期的人物画，承“浙派”者流于粗陋简率，效唐寅、仇英者日趋柔弱靡丽。陈洪绶异军突起，一扫弊习。他糅合传统艺术和民间版画之长，在“浙派”和“吴门画派”两派之外，别树一帜。作品表达了作者鲜明的爱憎。人物形象夸张甚至变形，气势伟岸，格调高古，线条刚柔相济，富有装饰性和金石味；设色浓重，以俗为雅，他的画风对后世影响深远。 此外，陈洪绶也涉猎木刻插图,造诣尤高，对版画艺术的发展起了一定的推动作用。崔子忠擅长白描人物，与陈洪绶并称“南陈北崔”。丁云鹏善画道释人物，两人的画风虽与陈洪绶不同，但同样都反映了明末清初书画艺术上的一股“宁拙勿巧、宁丑勿媚”的时代风尚。 清代绘画到了画派林立、名家辈出的鼎盛时期，最突出的是“四王”和“四僧”。 “四王”成为当时的画学正宗，以摹古为法，集古人笔墨之大成，影响深远。“四僧”中又以八大山人（朱耷）、石涛最为突出。 身为明末遗民,他们在书画中寄寓国破家亡之痛，八大山人笔法恣肆、放纵、简括、凝练，造形夸张，意境冷寂。石涛努力体察自然，鄙视陈陈相因，亦步亦趋的画家，主张“笔墨当随时代”，“法自我立”，面向生活，并“搜尽奇峰打草稿”。他的主张对后世的“扬州画派”、虚谷、赵之谦、任伯年、吴昌硕等都产生了深刻的影响。 清代的书法发展，按时间大致可分三段：早期(约顺治、康熙、雍正时)是明季书风的延续，属帖学期；中期(约乾隆、嘉庆、道光时)，帖学由盛转衰，碑学逐渐兴起；晚期(约咸丰、同治、光绪、宣统时)，是碑学的中兴期。书家辈出,异彩纷呈，清代因此成为书史上又一个辉煌的时代。 |
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