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夏历九月初九谓为重九；九为阳数，故又称重阳。而在古人诗文中，重阳节最常用的称呼是“九日”。如魏文帝曹丕有《九日与钟繇书》，晋陶渊明有《九日闲居》诗。唐人诗中以“九日”为题者更难以胜数。以杜甫为例，其诗以此入题者就有“九日”、“九日寄岑参”、“九日曲江”、“九日杨奉先会白水崔明府”、“云安九日郑十八携酒陪诸公宴”、“九日五首”、“九日诸人集于林”、“九日登梓州城”、“九日奉寄严大夫”、“九日蓝田崔氏庄”等多篇。 重阳正值秋高气爽时令，按古人习俗，此日当登高览胜。以故，古人诗咏重阳者多言登高之事。其中，直接以“登高”二字入诗者不在少数。如岑参“九日黄花酒，登高会昔闻。”（《奉陪封大夫九日登高》）刘长卿“九日登高望，苍苍远树低。”（《九日登李明府北楼》）李白“九日天气清，登高无秋云。”（《九日登巴陵置酒望洞庭水军》）而杜甫“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”一律，则径以“登高”二字为题。 读古人重阳登高诗，可以看到茱萸、菊酒是必咏之物。王维《九月九日忆山东兄弟》：“独在异乡为异客，每逢嘉节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”杜甫《九日蓝田崔氏庄》：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”茱萸生于川谷，其味香烈。重阳登高时以茱萸插头，或以绛囊盛茱萸以系臂，为的是“辟邪气”、“御风寒”。（见晋周处《风土记》）因而重阳节的亲友聚会也称为茱萸会。古人为表达亲友之情，还在重阳节互赠茱萸，故有诗云：“日下故人书自少，茱萸那寄一枝来？”（阙名《客中》）茱萸甚至还成为皇帝赏给臣僚的赐物：“茱萸赐朝士，难得一枝来。”（杜甫《九日》） 菊酒是用菊花酿制的酒。《西京杂记》中说：“菊华（花）舒时，并采茎叶，杂黍米酿之；至来年九月九日始熟，就饮焉。故谓之菊华酒。”《艺文类聚》载：“世人每至九日，登山饮菊酒。”据梁吴均《续齐谐记》，费长房告诉桓景，说九月九日有灾，须登高佩茱萸并饮菊花酒，方可除祸；桓景如是言，举家登山，归来则见家中鸡犬牛羊并皆暴死。由此可知，饮菊花酒同样是为了避邪祛灾。所以古人诗中往往以菊酒同茱萸并提，如唐郭震：“辟恶茱萸囊，延年菊花酒。”（《秋歌》）张说：“西楚茱萸节，南淮戏马台；宁知洹水上，复有菊花杯。”（《湘州九日城北亭子》） 重阳“菊酒”之俗，表现在古人诗中并不都是指饮菊花酒。杜甫“坐开桑落酒，来把菊花枝。”（《九日杨奉先会白水崔明府》）白居易“摘得菊花携得酒，绕村骑马思悠悠。下邽田地平如掌，何处登高望梓州。”（《九日寄行简》）杜牧“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。但将酩酊酬佳节，不用登临恨落辉。”（《九日齐安》）戴复古“街头沽美酒，船上作重阳。篱菊一枝瘦，溪鱼三寸长。”（《舟中小酌》）这些诗句，说是都不是饮菊酒而是对菊饮酒。这种并提赏菊、簪菊和饮酒的佳句，我们在古人诗作中可以看到许多。在古人看来，度重阳时菊与酒二者不可缺一。因此，杜甫暮年客居夔州，多病潦倒而被迫戒酒之后，他的重阳诗中才会有这种怨然愤然的句子：“旧日重阳日，传杯不放杯；即今蓬鬓改，但愧菊花开。”“竹叶（竹叶青，酒名）于人即无分，菊花从此不须开！”（《九日五首》）在这里，菊酒吸引人们的并不仅仅在于弭灾延年的功用；它们更多的是作为节日的情趣而被人们所追求，体现的是人们对于生活的热爱。 古人的重阳诗，还常以“落帽”、“落帽风”入咏。如李白“落帽醉山月，空歌怀友生。”（《九日》）陈师道“山头落帽风流绝，面壁称诗语笑香。”（《九日不出魏衍见过》）“落帽风”之事出《晋书·孟嘉传》： 九月九日，僚佐毕集。时佐吏并著戎服，有风至，吹嘉帽堕落，嘉不之觉。温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹。 此言孟嘉虽落帽仍倜傥自如，显现出名士风流蕴藉之态，故为人称道。由此，“落帽风”也就成了诗人重阳登高赋诗时爱用的典故。不过，诗人们用此典，各人的处境与心态不同，表现的情趣也不尽一样。孟浩然“共美重阳节，俱怀落帽欢。”（《韦明府九日岘山宴袁使君张郎中崔员外》）“落帽恣欢饮，授衣同试新。”（《九日》）这里所写的是应节高会的文人风雅。而华岳“破帽无情不受吹，满头霜雪已如丝。”（《重九》）朱服“谁人为整乌纱帽，独倚西风满眼愁。”（《九日》）徐似道“牢裹乌纱莫吹却，免教白发见黄花。”（《九日》）赵希逢“多情唯破帽，犹恋老人头。”（《九日舟中》）戴复古“要人看白发，不用整乌纱。”（《渝江绿阴亭九日宴集》）这些诗句皆蕴含光阴易逝、人生迟暮的感喟，但或为怅惘之思，或为自宽之语。至如杜甫《九日蓝田崔氏庄》中的名句“羞将短发还吹帽，笑倩旁人为正冠。”一“羞”一“笑”，则在垂暮感伤之中，又另有一番耐人寻绎的况味。故杨万里有言：“孟嘉以落帽为风流，此以不落帽为风流，翻尽古人公案，为妙法。”（《诚斋诗话》） （一九八八年九月） |
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