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《周易》中没有八卦思维，那么对于用八卦思维为主解《易》的著作，就是一票否决权。 传统易学以及近现代易学以阴阳八卦解《易》的思路，有其社会人文乃至朴素自然科学方面的探索，但对于解读《周易》是方向性错误。作为传统文化的阴阳八卦，和我说的解《易》应该去掉的阴阳八卦两码事。不是说阴阳八卦研究没有价值，而是说用在解《易》上思路不对。阴阳八卦，不是建构《周易》这本书的要素，而是春秋战国时期《周易》研究的一种探索创新，是思维认识发展的产物，只是汉代尊崇孔易将之上升为解《易》准则后才成为对易学的桎梏。你以为的道，不是作者的道。你知道的八卦，作者不知道。该留的地方留，该去的地方去，工具要用对地方。 历史事件的发生有先后，这个先后范围了作者的知识背景，思路和手段。我的立论基点在于八卦象数体系的产生晚于《周易》，也就是说商代及之前都没有八卦象数体系存在。我仅仅是说不能用阴阳八卦解读《周易》这本书，但不否认阴阳八卦对64卦模型研究的贡献。我是否定三千年来所有用阴阳八卦解《易》的著作对于《周易》本义研究的价值，不是否定这些解释对那些时代的社会意义。 易卦和经文的关系，就象书柜和书的关系。屋里有32个书柜，书柜的左半边摆一个卦，右半边摆一个卦。每个书柜都是七层，卦辞在最下面，初爻到上爻依次往上排列。爻辞是书，卦名是分类标签。对于《周易》来说，书柜只是一种结构，是为了区分位置摆放书的。书籍才是内容，是读者阅读研究的对象。 如果《周易》是从象形角度分析64卦，那么64卦之间的主题就是独立的，不会有逻辑关系。换个角度说，如果64卦之间的主题有紧密的逻辑关系，那么也是因为文本内容，而不是卦符形象。卦符在《周易》中就成为较为次要的因素。 传统易学中有几种似是而非的论调很流行，一是认为八卦类象在远古时期已经很完备，到春秋战国时期，众多八卦卦象失传，导致《说卦传》只收录到百来个卦象，汉代至清末，学者们不断挖掘，终于恢复了上千远古卦象。好像八卦易学是个失落的文明，中间有个断代，近两千年的象数易学史只是在寻找失落的卦象似的。二是认为《周易》本是占筮之书，是孔子将之转化为义理之学，增加了伦理教化功能，从而使《周易》成为国学经典。好像是孔子拯救了《周易》，升化了《周易》，《周易》本身无甚文化价值似的。 易，道，无极，上帝，佛祖，没有答案时归结的一个名词而已。人们追溯奥秘，总会遇到解决不了的地方，于是造一个万能的无所不包的答案解决者。其实这种解决等于没有解决，只是一种暂时悬置。遗憾的是，总有许多人爱把这类名词当做一种实在的答案和存在，拿出来忽悠，显示自己的高深。 “十翼是从古至今易学界公认，历代大学者研学《周易》的依据，偏偏只有你不放心上。”“原因很明确，因为十翼的主体思想是认为六十四卦是八卦相重，八卦是周易的基础。但这个不是历史事实。我很侥幸，别人都用八卦解易的时候，我一扭头，发现写周易的时候还没有八卦啊。于是继续看下去，看当时有什么。把当时没有的，后来加上的去掉，就慢慢发现本来了。过去的学易者，都先入为主的认为八卦是伏羲大神创的，所以没有人扭头看，直接接受了八卦相重演绎出64卦和周易的说法。所以区别只是扭没扭头，不是知识或者智慧。扭下头，你就看到了真实的历史。不扭头，你就在朦胧的传说中沉醉。未来，相信能够不被传说束缚而扭头去看看的人会越来越多。这是历史大趋势，国人不可能总是依恋于传说而不去考察历史真相。” 三千年迷雾一挥而去 五千字真容雅正中来 |
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