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老子思想在姬周时期的影响及简序(甲) 在这个世界上，如果说有一部经典，能在没有任何政治及宗教的强力推广下，能传遍世界，还不被世人所厌弃，不被其他宗教所提防，不被任何政权所禁锢，那就只有《道德经》了！ 但这么伟大的思想成于何时？如何传播？对华邦及世界有哪些影响？两千余年来，各名士大贤，各有各的解说。我作为姬氏的传承人，以一个两千多年不出深山的与世隔绝者的身份，以一个进入现代社会犹如“古时穿越者”的角度，来阐述一些祖上及我的浅见。 老子的祖上，也就是历代的聃公,作为天子师的经过，我已在祖传《姬氏道德经》的前言简序中，阐述的很清楚了，就不再赘述了。接下来，我要从作为天子之师的嫡二十三世聃公——老聃，这里开始，讲述一些老子对周春秋时期的思想影响。 聃公家族经过二十余世圣贤对“上古三易“及文王《易经》的研习揣摩，到老聃时，已有一大套相对完美的思想体系。再经过老子的揣摩整理，《道德经》终于大成于老子之手。 《道德经》自大成于老子之手后，据《史记》记载，是经关令尹之手而传播于天下的。不知老子在传于关令尹时，是否定名为《道德经》？但传于姬宗子一脉时，却是六卷体系的！不是后世的“上下卷”，更不是传世的“八十一章”！ 自周春秋时期《道德经》出现、至汉王朝的流行，各大派别的贤仁名士及史学家，皆曰老子思想为“道德”。 老子思想最初是以什么样的方式流传于天下，现在真无从考究，其流传最广的说法是“老子函谷关传关令尹说”。但在老子思想在传于关尹之前，其思想在当时的影响力之大、之广、之远，就已经很不一斑了。如当时天下最强盛的晋邦叔向在向晋国君（《说苑·敬慎篇》）曰：老聃有言曰‘天下之至柔，驰骋于天下之至坚······’又曰‘人之生也柔弱······’世人可知叔向乃是晋悼公、晋平公、晋昭公三位君主的上卿，执掌晋政权三十余载？而且是在公元前557年——前526年！这说明老子思想在这个时期（约前546年），就已经被和晏婴、子产齐名的叔向所推崇。还有同时期的卫灵公也“无为而治。”和稍后鲁地的孔丘（子），不远千里的到成周京师洛邑求教的事迹等等······！可见老子的思想在当时就已经传播的非常广远了！但由于孔子述而不作，没有留下任何关于他对老子思想的见解及求教过程的亲笔作，只有其弟子《论语》记载的“以德报怨”和“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”以及其《孔子世家》的“吾今日见老子，其犹龙耶！”等这样的惊叹。再就是《庄子·天运》的记载曰：“孔子行年五十一而不闻道，乃南之沛见老聃”。《吕氏春秋·当染》也有记载曰：“孔子学于老聃，孟苏，夔靖叔”。 关于孔子求学（儒家称问礼）于老子，《礼记·曾子问》有三处“孔子曰：吾闻诸老聃曰”的记载，意思是孔子对三次对曾子说：他诸多次听闻老子说······这更能证明孔子诸多次向老子求教，但后来的儒家因非常怕道德家及其他家派的思想，所以《论语》中没有记载孔子求教于老子时的具体对话！缺失这么经典的思想碰撞及思想精华，这无疑是《论语》最大的失败以及遗憾之处（这也是我历代宗子，九岁以后都不让研读《论语》的关系）！从以上的记载来看，老子的确为孔子之师无疑，而且对孔子的影响更是不可估量！ 在春秋时期，受老子影响最大、最直接的，莫过于当时天下最实用的显学——兵家——孙武。从其《孙子兵法》的开篇尽然是论道——论法谋兵术之道的高度，就可以明显看出，孙子应当是那个不稳定时代的最大显学家。其兵法是从形而上“道”的高度，来俯视运行其形而下的“法谋兵术”，所以才能成为至今百世无双的兵家圣经。 还有极为主要的一点，证明《道德经》确实是出之老子的亲手著作，也可印证《孙子兵法》是出之孙子的亲手著作。就是这两大举世无双的经典，语气和文法极其相似，可以很确定地证实出自于同一个时代。就是现在我们怎么读，都不会感到别扭，几乎就是古文中的大白话。 孔子的《论语》则不然，尤其后世的一些注解及文法运用，根本不是那个时代的路数（有点汉或宋的味道），和其后的《墨子》相比也有典型的差异，《墨子》的文法和前辈的老子、孙子以及和后辈的《孟子》几乎无差别，但《论语》里面的文法运用及后世的注解，只能用不知所谓，或不知其根源出处来表达。这也证明了孔子的“述而不作”，更证明了《论语》是其一班“有心弟子”，假借孔子之名而作的。因为有两个客观的证据，一：《论语》里没有记载多少，关于孔子游说君主而吃闭门羹的窘迫相。二：孔子一生删编“经、诗、史、礼、乐”等，干了那么多的事（不知是好事，还是···后人评说吧！），游说了那么多君主，难道就说了这两千来句话，而且还有很多明显是《周礼》中的，也不像那个能在百家争鸣的时代里，有醍醐灌顶之妙的，能达到圣人境界级别的思想话语！ 春秋战国是华邦民族思想大爆发的时期，更是圣人辈出的黄金时代，除了孔子外，杨朱子也很推崇老子的思想，如“贵己，重身”。对老子思想最推崇倍至的，当然是庄子，庄子在他的著作里，多次尊崇老子，因为庄子讲故事的手法太过高明，让后人几乎相信是“真人真事”，但《庄子》里，确实有一些是真事。庄子对老子思想的理解的确较为深刻，尤其是道德与政术相结合的“内圣外王”。但对老子思想“德”认识比较深的，莫过于韩非子；韩非子的《解老》《喻老》，对后世理解老子思想的真谛，可谓是影响深远。其对老子思想核心的“道德”，尤其是“德”，理解的相对透彻。 如果要对老子思想在周时期的推广传承，作个排位，庄子应该算第一；韩非子应该算第二；关尹子只能算第三，因为我不知道他怎么在老子的思想精华里，悟到了“气仙道”而不是思想，勉强算是一家的开山之祖，因而只能排第三！实际上孔子也能排第三，因为他对老子非常之仰慕推崇，也提倡“仁道”。其他的诸子，实际都不同程度的受到过老子思想的影响。 姬周时期的思想家们，其思想别说皇皇几千年的华邦，就是放诸四海，也是全人类思想史上的巅峰之时。我们后世的思想及意境所指，相对来说，没有哪一个朝代能做到。接下来，就让我们从那个思想爆发，接连最近的朝代，来窥探其发展的脉络和对后世的影响吧。 弘道者 姬英明 丙申 腊月 二十九 |
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