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仓颉，原姓侯冈，名颉，俗称仓颉先师 ，又云史皇氏，又曰苍王、仓圣。 按《说文解字》、《世本》、《淮南子》记载仓颉是黄帝时期造字的左史官（沮诵为右史官） ，见鸟兽的足迹受启发，分类别异，加以搜集、整理和使用，在汉字创造的过程中起了重要作用，被尊为'造字圣人' 。 据《河图玉版》、《禅通记》记载，仓颉曾经自立为帝，号仓帝，是上古时期的一部落首领。仓颉在位期间曾经于洛汭拜受洛书。 仓颉也是道教中文字之神。据史书记载，仓颉有双瞳四个眼睛，天生睿德，观察星宿的运动趋势、鸟兽的足迹，依照其形象首创文字，革除当时结绳记事之陋，开创文明之基，因而被尊奉为'文祖仓颉'。 仓颉雕像 仓颉创造的鸟迹象形文字，结束了远古结绳记事的历史。因此，仓颉作为文字之始祖被后人尊为“制字先师”、“造字圣人”，与炎帝、黄帝、伏羲、女娲并成为“人文初祖”！ '仓颉造字'的传说在战国时期已经广泛流传，秦汉之后亦多有记载： 《荀子·解蔽》：“好书者众矣，而仓颉独传者一也。” 《吕氏春秋》记载：“奚仲作车，仓颉作书。” 其注曰：“仓颉生而知书写，仿鸟迹以造文字。” 《韩非子·五蠹》中说：“古者仓颉之作书也。”又说：“仓颉作书也，自环者谓之私，背私者谓之公。” 《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。” 《通鉴外纪》说：“仓颉见鸟兽之迹，体类象形而制字。” 《卫恒·书势》：“黄帝之史沮诵、仓颉，视彼鸟迹，始作书契，纪纲万事，垂法立则。” 《说文解字》序：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迹之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”又云：“仓颉初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。文者物象之本，字者言孽乳而寝多也。” 纬书《春秋元命苞》进一步记载：仓颉“龙颜侈侈，四目灵光，实有睿德，生而能书。于是穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川，指掌而创文字，天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。” 晋皇甫谧《帝王世纪》载：“黄帝史官仓颉，取象鸟迹始作文字，记其言功，策而藏之，名曰书契。” 《世本·作篇》载：“沮诵，仓颉作书。并黄帝史官。” 《幼书故事琼林》卷四：“上古结绳记事，仓颉制字代绳。” 《初学记·卷二十一》记载：“易曰‘上古结绳以治，后世圣人易之以书契’”，又“仓颉造文字，然后书契始作，则其始也。” 罗泌撰的《禅通纪》云：“仓帝史皇氏，姓侯冈，名颉。实有睿德，生而能书；龙颜侈侈，四目灵光……仰观奎星圆曲之势，俯察龟文、鸟羽、山川、指掌而创文字……天为雨粟，鬼为夜哭，龙乃潜藏。” 《历代名画记·叙画之源流》中言：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。” 《中国人名大词典》载：“仓颉，黄帝时为左史，生而神圣，而四目，观鸟兽之迹，字成，天雨粟，鬼皆夜哭。” 《辞源》“仓颉”条注：“也作苍颉。传说始创汉字者。” 《辞海》“仓颉”条注：“也作苍颉。旧传为黄帝的史官，汉字的创造者。” 1930年出土的居延汉简《仓颉篇》开头两句是“仓颉作书，以教后嗣。” …… …… 关于仓颉的身世，有两种说法：一是“史官说”。 《说文解字》序：“黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迹之迹，知分理之可相别异也，初造书契。” 《卫恒·书势》：“黄帝之史沮诵、仓颉，……” “史官”是古代的一个职位或工种。从结绳记事开始，各部落就有专门从事“记事记史”这项工作的人。史官是职业性的，且一代又一代相传，在战国、汉代皆如此，这是古代中国的一个传统。研究证实，仓颉是那个时候一个出色的“史官”。作为一个史皇氏的子孙，又是黄帝时代负责记史的史官，他担负着解决记录语言文字的重任。 当年黄帝统一华夏后，政通人和，经济发展很快，结绳记事法，已开始跟不上时代发展的需求，于是，命史官仓颉想法造字。仓颉禅精竭虑，日思夜想，处处观察，看尽天上星宿的分布情况、地上山川脉络的样子、鸟兽虫鱼的痕迹、草木器具的形状，描摹绘写，造出种种不同的符号，并且定下了每个符号所代表的意义。他按自己的心意用符号拼凑成几段，始把这种符号叫作“字”。 二是“帝王说”。 汉代《纬书集成·春秋元命苞》云：仓帝史皇氏，名颉，姓侯冈，生而能书，于是穷天地之变化，观奎星圜曲之势，俯察鸟羽山川，指掌而创文字。 此处言仓颉为一部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝。 《河图玉版》中亦有记载： 仓颉为帝，南巡狩，登阳虚之山,临于玄扈洛汭之水，灵龟负书，丹甲青文，以授帝。 仓颉在位时，向南巡狩其领土，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈（一作玄扈）洛汭之处发现灵龟负书，由此仓颉拜受洛书。洛汭在今洛阳市洛宁县境内，今洛宁县兴华乡西北仍留有仓颉造字台，是后人为纪念仓颉帝而建造。在几千年前的上古，河图、洛书的出现，预示着天象的变化，人间新帝王的诞生。因为历史上许多文明始祖都和它有过一段故事，仓颉也是其中一位。 仓颉在位执政四十二年，卒于仓颉四十二年（乙酉，前4596），享年七十一岁。死后遗体葬在利乡，尊号仓帝。 全国各地纪念仓颉的遗址全国有多处纪念仓颉的遗迹，有仓颉陵、仓颉庙、造字台等。在众多仓颉及遗迹中，始建于汉代者有四处：河南南乐、虞城 、开封和陕西白水；始建于晋代者两处：山东寿光和东阿；建于宋代者两处：河南阳武、洛宁。 南乐仓颉陵 仓颉庙 仓颉陵位于河南南乐县，原称仓颉祠，位于县西北吴村附近，始建于东汉永兴二年（154年），其后屡毁屡建，1966年一次毁灭性的劫难，使仓颉庙成为废墟，仓颉墓亦被挖开，出土大量龙山和仰韶时期的器物。仓颉庙现存有两通旧碑：其一为元代延佑年间的残碑，有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文；另一旧碑刻有北宋名相寇准祭拜仓颉庙时留下的联语：“盘古斯文地，开天圣人家”。陵墓西侧有始建于东汉永兴二年（公元154年）的仓颉庙宇，规模宏大的建筑群在“文革”中毁坏殆尽。2000年9月25日，河南省人民政府公布为省级重点文物保护单位。 关于仓颉的葬地，史书多有记载，《禅通记》上称“仓颉居阳武，而葬利乡”。明朝的《汴京遗迹志》上有载：“仓颉墓在城北时和保”。南乐县元代延佑年间的残碑，记有“仓颉生于斯葬于斯，乃邑人之光也”的碑文。 |
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