仓颉受鸟迹的启发能创造象形字？

马贺山

 

新浪网友不得之得质疑仓颉受鸟迹的启发能创造象形字？我查了一下有关资料，也许能帮助他解决疑惑。

 

【1】东汉许慎在《说文解字》中较系统地论述了文字的发展：“古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地；视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，从垂现象。及神农氏结绳而治，而统其事庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史官仓颉，名候刚见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异时，初造书契。”

【2】卫恒《四体书势》说：““黄帝之史，沮诵仓颉，眺彼鸟迹，始作书契，纪纲万世，垂法制……。”

【3】卫恒《四体书势》记载："昔在黄帝创制万物有沮诵、仓颉者，始作书契以代结绳，盖看鸟迹以兴思也，因而遂滋，则谓之字,有六义焉,

 【4】《帝王世纪》载有：“黄帝史官仓颉，取象鸟迹，始制文字。”

【5】南朝刘勰(xié) 所著《文心雕龙》：“

自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈，声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。

【6】《孝经纬援神契》云：“三皇无文，至黄帝之史仓颉见鸟兽蹄迹，知分理可相别异也，初造书契。”

【7】《论衡》：“见鸟迹而知书，天非以鸟迹命仓颉，而仓颉起鸟迹也。”又曰：“造端更为，前始未有，若仓颉作书是也”。“天地为图书，仓颉作文字，业与天地同，指与鬼神合。”　　
【8】本后魏江式《论书表》：
口“臣闻庖羲氏作而八卦列其画，轩辕氏兴而灵龟彰其彩。古史仓颉览二象之文，观鸟兽之迹，别创文字，以代结绳，用书契以纪事，宣之王庭，则百工以叙载之方册，则万品以明迄于三代。
【9】如“《篆势》曰：‘鸟迹遗，皇颉循……’”。又如“《隶势》曰：‘鸟迹之变，乃唯佐隶……‘”。再如“《草书势》曰：‘书契之兴，始自颉皇……’”等。【10】太平广记,卷第二百六书一
古文按古文者，黄帝史苍颉所造也。颉首有四目，通于神明。仰观奎星圜曲之势，俯察龟文鸟迹之象，博采众美，合而为字，是曰古文。【11】《孝经》援《神契》云：“奎主文章，苍颉仿象是也。”（出《书断》）

【12】李斯《仓颉篇》:“仓颉作书，以教后嗣”

 

以上只选择一小部分的文献记载，皆说明仓颉受鸟兽蹄迒之迹的启发，创造了文{许慎解释:依类象形谓之文，即象形文} 

鸟迹兽迹给了仓颉那些启示呢?鸟迹兽迹有固定的形，固定的义，固定的音，这正是文字所需要的三要素，缺一不可。 而鸟迹兽迹是自然形成，自然形成的东西，局限性很大，还不能代表所有事物，必须得寻找另外的表现方式，发明创造一种能将固定的形，固定的义，固定的音融为一炉的符号，这种符号还能够将鸟迹和兽迹的线条，转化为符号的笔画，显示出自然界及人世间所要表达的万物的外部特征，即象形文，象物体的外部形状【依类象形谓之文】。这是仓颉创造象形文的第一步，是最关键的一步，为创造文字系统打下了坚实的的基础。

 

 

 

文字作为记录语言的工具，光创造象形文{包括指事字}还不够。因为象形文都是名词，只有名词还无法记录口语，还需要动词，代词，副词，连词，介词，形容词等，所以倉颉又发明了合体字【形声相益谓之字】有了合体字{含会意字、形声字}，就能将文字中的单字与语言中的词汇对应起来，为记录语言铺平了道路，这是仓颉造字过程中的第二次飞跃，有这个飞跃才能让大量的文字产生成为可能，才能最后出现完整的文字系统 ，有了文字体系后，文字就可以进行组词、造句、写文章了，否则记录语言将成为一句空话。

 

综上所述，仓颉因受鸟迹、兽迹的启发，发明创造了象形字，指事字，会意字，形声字，还发明了假借字，转注字用字法，仓颉是受黄帝之命，开始造字，文字完成以后，黄帝又下令在朝廷和全国推广，由此可知，仓颉造字是政府行为，不是自发的个人的或劳动人民的集体行为，文字一经推广普及，即进入应用阶段，口传历史结束，信使时代开始，中国文字的历史究竟有多长，应当以黄帝时代为始。