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动植物作为一个城市生态系统的重要组成部分，与人类有着密不可分的关系。诗人们总是有意无意地将它们写进文学作品中，使之融入艺术创作，丰富文化生活。长安夏季的动植物们既造就了生机盎然的大自然，也活跃在多姿多彩的诗歌中。 显然，唐长安夏季诗涉及动植物繁多。就植物来说，诗歌中频繁出现的是被子植物门的植物，显然这一种类植物在夏季受诗人关注最多，这也符合被子植物在世界上分布最为广泛的特征。  而且诗歌中涉及较为频繁的植物既有原产于中国本地的植物，也有部分原产于国外的植物，比如樱桃和石榴。此外，除了荷花、石榴花、芍药花开，小麦、瓜熟、樱桃成熟带有典型的夏季特征外，竹、松、槐、柳都是四季常见的植物。就动物来说，诗歌中频繁出现的动物虫、鸟、鱼类皆有，除了蝉鸣具有夏季属性外，其他均是诗歌常见动物意象。 一、竹一直以来备受文人青睐的竹，在长安夏季书写中依旧入选，是出现频率最高的植物。这也从从侧面反映了有唐一代，竹子在长安的广泛种植。竹子四季青翠，枝干挺拔，遇四时而不变，既是四君子之一，亦与梅、松并称为岁寒三友，它代表的气节一直为古今文人墨客喜爱。那它在夏日长安被频繁写入诗歌中又是因为什么呢？原因有三：  其一，竹子不仅四季常青，不惧酷暑，而且还有消暑之用。杜甫诗：'竹深留客处，荷净纳凉时。'（《陪诸贵公子丈八沟携妓纳凉晚际遇雨二首 其一》）就言明竹林深处好乘凉的消暑属性。白居易酷爱竹子，他曾书二十韵道尽新载竹之趣，特别是其中提到了竹子的夏日消暑之用：'梢动胜摇扇，枝低好挂冠。'、'岂止消时暑'（《题卢秘书夏日新栽竹二十韵》），风吹竹梢摇曳带来的凉风尽胜过了人工摇扇，真是天然的避暑景观。 诗人在热天寻觅凉快透风的地方行走时也会选择竹林：'趁凉行绕竹'（《晚亭逐凉》），后来更是身体力行的种竹于窗前，在《竹窗》一诗中大肆表达临窗望竹的清凉生活：
 竹子不仅景色撩人，还能带来盛暑清风，怎能不让人喜爱呢？刘禹锡《刘驸马水亭避暑》诗中'千竿竹翠数莲红'，围亭而植的丛丛竹林本就是主人家降温减暑的利器。况且在诗人笔下，以竹色的青翠与莲花的红艳相映衬，交织出浓墨重彩的画面，富贵而不低俗，夏日氛围浓郁，却并不繁杂，反而能抵消掉周遭的炎热，自带清凉。 其二，竹子突出的象征意义代表了当时长安文人的审美追求。无论是它的高洁正直、坚韧挺拔，还是襟怀若谷、卓尔善群，都足以让才子们为它挥毫吟咏。李频在友人书斋题诗道：'脩竹齐高树，书斋竹树中'（《夏日题盩厔友人书斋》），言友人书斋与竹的亲密关联，乃是借用竹子来夸赞友人的高洁品性。 白居易在夏日独值时曾云：'但对松与竹，如在山中时。'（《夏日独直寄萧侍御》）松竹在诗人心中是隐逸的代表，诗人既是从竹子上寻找隐逸理想的安慰，亦是以竹子孑然独立、傲视苍穹的品性暗喻自己。还有诗人李适选取的林竹绕琴的场景：'涧竹绕熏琴'（《侍宴长宁公主东庄应制》），乃是以竹、琴等雅致意象渲染筵席的高贵典雅。  其三，竹子是家居庭院不可或缺的植物，点缀假山水榭等园林景观能够营造独特的夏日观赏景致，而在诗歌中则可以渲染闲适宁静、清幽自然的氛围。例如'风生竹夜窗间卧'（白居易《七言十二句赠驾部吴郎中七兄》），诗人早夏朝归，卧于窗前，天色已晚，朗月当空，风动竹摇，此情此景，是何等的清静舒适，竹子物象的出现正是渲染了诗人闲适的心情。而且有竹相伴，诗人即使是在盛夏的官舍小亭，也能惬意自在：'风竹散清韵'（白居易《官舍小亭闲望》），风过竹林，传出那清雅和谐的声韵，久久回荡在空中，烘托出了清雅、幽远的气氛。 再如'竹药闭深院'（白居易《酬吴七见寄》），在那庭院深深处矗立着的挺直身形，虽不粗壮，但却坚韧，虽不艳丽，但却超然独立，尽显气质。竹子在长安寺庙中更是常见：'鸟散竹林风'（卢纶《同崔峒补阙慈恩寺避暑》），风吹竹林，清音悦耳，一派祥和自然。佛家圣地之竹，在夏日是那么的生机盎然，却又是那么的清闲淡雅：'闲窗竹翠阴'（韩翃《题慈恩寺竹院》）、'脩竹映空廊'（刘得仁《慈恩寺塔下避暑》）、'安禅一室内，左右竹亭幽'（裴迪《夏日过青龙寺谒操禅师》）。  总而言之，长安夏日之竹虽然并不是夏季独有的植物，但却多与风、松、月、琴意象相组合，表现出清新自然、高尚幽远的特点，在炎炎烈日中宛若一股清流，涤荡人心。 二、蝉蝉是唐长安夏季书写中出现频率最高的动物，它在夏日最明显的标识便是连续发出尖锐的声音，因此诗歌中多有'蝉声'、'闻蝉'、'鸣蝉'、'蝉噪'等听觉的感官表述，而这样的夏季蝉音在诗人们笔下也有不同的意蕴。  在晚夏向初秋的过渡时期，天气转凉、物候变换，蝉便是期间的一个显著标志，这被诗人广泛应用在创作中，唐长安夏季诗也不例外。例如耿湋的'树色迎秋老，蝉声过雨稀。'（《晚夏即事临南居》）这里的蝉是初秋将至的标志，以物候现象指代时节变化，语言含蓄，独具韵味。羊士谔的'风蝉一清暑，应喜脱朝簪。'（《酬卢司门晚夏过永宁里弊居林亭见寄》）本是诗人劝慰之句，其中的蝉代表着晚夏暑热将退，寒秋即来。韩愈的'夏半阴气始，淅然云景秋。蝉声入客耳，惊起不可留。'（《送刘师服》）蝉音也有暗示秋近之意。还有诸如白居易的'季夏中气候，烦暑自此收。萧飒风雨天，蝉声暮啾啾。'（《永崇里观居》）、刘沧的'晚景风蝉催节候'（《夏日登慈恩寺》）、裴迪的'蝉噪已先秋'（《夏日过青龙寺谒操禅师》）。 蝉的一生本是漫长的，但大部分时间都是在泥土中等待度过，直到夏季破土而出，高鸣于树，但紧接着在秋季就要迎接死亡。这样的生命极易引起人们的时光流逝之叹：
 时值盛夏五月，诗人却已经为秋蝉而伤怀，自然不是惧怕秋日，而是在全诗感怀念昔的基调下彰显感叹时光流逝不等人的情思。杨凝也有诗：
既是时光感叹，又是友人相逢之喜，多种情感交织，构建出了复杂的意象内涵。 刘禹锡曾闻蝉声而怀友人去年之闻蝉诗：
蝉是引发诗人和友人离情别绪的基点，既是抒发对友人的怀念，又是岁月催人老的时光感慨。 此外，蝉在夏日长安还被用来描摹闲适之情境：'日午路中客，槐花风处蝉。'（贾岛《京北原作》），此处风中闲蝉是与日中路客相对应的，烈日当头，唯有那来自槐花树阴处的蝉声愈叫愈响，闲适清凉令人羡慕。再如姚合的'繁叶咽鸣蝉'（《闲居晚夏》）、韩翃的'幽罄蝉声下'（《题慈恩寺竹院》），皆有闲静淡雅之意境。 蝉亦可寄托高洁情怀，渲染凄清的氛围：'孤蝉杨柳深'（马戴《寄崇德里居作》），诗人寓居长安，壮志未酬，本就无限凄凉，又闻孤蝉之鸣，一腔抱负郁结心中，自是更加伤怀。诗人陈子良也是感同身受：'长榆落照尽，高柳暮蝉吟。'（《夏晚寻于政世置酒赋韵》）夕阳西下，余晖不再，夜暮之蝉，居高独鸣，无尽凄婉。  结语总之，蝉与竹一样作为高洁气节的象征，既成为了诗人们生活的一部分，在长安的炎炎夏日被频繁书写，又寄托了诗人们高尚的理想追求与独特的情怀感思。它们与其他动植物共同构建起了长安夏季情境，使得诗歌语言的表现力更加突出，并与诗人情思相联系，表述更加水到渠成。 |
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