|
一、哲学的英文是Philosophy，源自希腊语philosophia(爱智慧)，是人类的智慧之学。分为两大对立的派别：侧重人类思维的唯心主义哲学，侧重客观世界的唯物主义哲学。  源于西方的哲学思想及马克思主义哲学，在民主革命期间传入中国。关于哲学的概念，学术界一直都没有形成被普遍接受的定义。有人认为中国没哲学，这种观念比较狭隘。 从西方哲学的发展史来看，哲学主要研究人类社会、自然世界、宇宙天地及人类思维的基本性、普遍性问题，是关于世界观、人生观、价值观的根本性认知方法及理论体系。 哲学是在各门具体学科知识的基础之上形成的，具有抽象性、普遍性、辩证性、发展性的特征，指导人类的实践活动及科学研究。盲目相信经验或科学，就像走路不看方向。 二、西方哲学的终极之问。 1、唯心主义哲学的三个终极问题：①我是谁？②我从哪里来？③我到哪里去？ 2、唯物主义哲学的三个终极问题：①如何认识自我，并解决人与自我的问题；③如何认识社会，并解于人与社会的问题；③如何认识世界，并解决人与自然的问题。 不管是唯物主义还是唯心主义哲学，都是想弄清人与自我、人与社会、人与自然这三大关系。但是西方哲学一直都没解决这三大问题，所以牛顿、特斯拉、爱因斯坦等著名的物理学家、科学家，晚年都跑去研究神学。 尼采先生说上帝已死，然后人性的追求引发两次世界大战。霍金先生说哲学已死，然后科学的追求又会引发什么呢？古老文明的中国哲学，或许就是人类责无旁贷的拯救者。 三、中国哲学的思想体系。 霍金先生在《大设计》中提到了万物终极理论的候选者——M系列理论，类似《周易》六十四卦的架构。仔细的比对东西方哲学的思想理论，发现这些哲学家的思想大多都能在《易经》和《道德经》里面找到答案。 1、易的认知模型：四季轮回，春夏为阳、秋冬为阴；六十甲子，三十年河东、三十年河西；国际经济，兴衰周期大致六十年。  世上没有新鲜事，人生一世、草木一秋、王朝更替、经济周期、产业兴衰、昼夜轮回，都是重复不断的演绎着易学的基本模型。 儒家在《周易》的基础上演绎的《易传》，本质上就是固化的强权体系、僵化的教条主义，违背了易的本质、丢失了易的灵性。儒家思想对道家、法家、佛学、玄学及先秦诸子百家的评判及借鉴，大都是这种情况。 2、黄老道学，大致可以理解为三个方面：①事物发展的本质规律，水往低处走是因为重力、人往高处走是因为追求；②事物发展的外在因素，比如植物需要的温度、阳光、水分、肥料等外部条件及养分；③事物发展的周期演变：反者道之动，弱者道之用。  自然世界及人类社会在动力的作用之下，遵循着道的基本规律，演绎着易的周期轮回。 3、两汉经学， 汉武帝独尊儒术，公羊传为代表的今文经学列入官方意识形态，作为朝廷入仕干禄之门。东汉光武帝以谶纬立国，两汉经学日益谶纬化，天人、阴阳、符应等观念盛行，学术思想依附政治而流于荒诞。 3、魏晋玄学，是中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的哲学思潮。与传统文化所谓的故弄玄虚不同，玄是深邃、深奥的意思，其实两汉经学、宋明理学才是真正的故弄玄虚。 4、隋唐道学，在老庄道学及魏晋玄学的基础之上，通过严密的理论分析，建立了中国史上第一个包含本体论、存在论、方法论、修养论、心性论、意义论的完整哲学体系。 5、宋明理学，以儒家学说为中心，吸收了佛道两家的学术理论，用纲常礼教替代了孔孟儒学的仁政礼治、黄老道家的天理人心，论证了道德神学的合理性和永恒性，在元朝成为官方哲学。与用古希腊哲学概念和逻辑原理来阐释基督教教义的欧洲中世纪的经院哲学如出一辙，开启了中国的千年中世纪。 6、陆王心学、明清实学，在国内的发展和影响极其有限。但是在传入日本、韩国之后发展成了国际性的学术思想，在近代东亚现代化和经济起飞的过程中产生了积极作用。 7、马克思主义哲学，这个不敢班门弄斧。 四、中国哲学千年之问。 宋朝往后，宋明理学为主的中华文明一直在走下坡路：宋朝委曲求全，丢掉了血性；元朝高压统治，丢掉了灵性；明朝流氓手段，丢掉了正气；满清奴性深重，丢掉了骨气。 ——华夏文明的伟大复兴之路，本质上就是恢复中华民族的血性、灵性、正气和骨气。天道、人道和事道，三足鼎立、和谐发展。 |
|
|
