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易经象数理论文集
困卦为异卦相叠。上卦为兑为泽，下卦为坎为水。序卦传说:“升而不已必困，故受之以困”。前面是升卦，一直往上升总会遇到困境，所以困卦在升卦之后。 困卦上兑下坎，兑为泽，坎为水，水在泽下，泽面干枯，湖泽无水，万物枯竭，就湖泽本身来说就是困。水的本性为径流不息，湖泽为相对封闭，水入泽中，由动变静，水的流动性受困于湖泽之中，困之象也。困卦，困以坎合兑，兑在坎上。泽之用，亦本乎水，坎水而在泽下，为湖泽漏水之象，是失泽之义。泽失水，则为泽之穷，故名困。困，穷也。虽然坎在其下，但水性润下，不会反于泽上，不若巽风而能升，卦虽有水，而终为无水，所以此象称为泽无水。困卦三阴三阳，一阳在内，两阳在外，而皆为阴所包，亦有被困之象。易经以阳为重，是为证明君子之道。阳困即君子之穷，其被群小所窘而不展其用，故曰困。坎陷也，已为阳陷之义，一阴居两阳之上，上阳与下阳皆为阴爻所困。 升卦巽在坤下，而称地中生木，困卦水在泽下，何以不为泽中有水。这是因为巽性本为升发，虽生于地中，仍必长出地面，故称为升。水性润下，水居在泽之下，势必流渗以涸。以内外言，外有泽而水在内，此决非泽中之水，故曰无水。若是水泽易其上下，则为水泽节卦，其卦象为水在泽中。泽而无水，乃成困穷之象，说明其用穷也。泽以水用，无水则无其用。故值此困穷之时，物不得展其技，人不得展其才。泽中无水为困，是因为水之在泽，如物之储以备用，如财之贮以供时需，今无储贮，所以为穷。穷则困矣，人生必赖物以为生，必利用财物以为用，必储蓄以备不时之需，必节留有余以防将来之不足，此经济之道，民生之原，小到一个个体，一个团体，直至一个国家概莫能外。如若无有储备，则必将限于困境之中。 困卦以泽无存水而得名，困者有时之所为，有人之所过。如年荒、世变、动乱则为时也；奢侈浪费、懒惰误事则为人之过，皆不免于困。时事无常，人事有定。故居位而不得等闲，某事而不得越位，尽己之所能，以谋其有余。约己之欲，以给其不足，所以君子穷于时而不穷于人。人事之于穷困，亦有道焉，则忧道而不忧贫，谋行而不谋物。千字文讲：守意志满，逐物意移。物之不足而吾心自足，用之有穷而吾志不穷，如此则时之困而无伤于人。人处于困难之时，应该不畏惧，不困惑，不退缩，而是要迎难而上，克难济困，为心之所安，志之所在，不在彼在此，则困亦不会加害于人。故处困必以君子为法，君子守己而安其分，本道而昭其德，临危授命而不苟免，见得思义而不强求，命自天而我不歧不畏，物自物而我不贪不轻。能守贞而无恤于得失，明本份而无计于安危。此所谓致命遂志者也。致命则一身之外，更何存于心；遂志则本份之外，更何动于我。故忧乐如一，利害无二，言行一致，表里如一。言不苟于人则性情常定，命既致于道则既遂其初。此致命之要，遂志之本。人命受于天，困亦天也，则困无伤于情，此性命之正，足以解其困也。志发于己，穷亦己所觉，不以穷而动其志，则穷如何害于我。此乃中和之德，能使人志向高远。此皆由困卦刚中之德致之，乾之本也，天行健，君子当自强不息。否则则为困而困，为穷而穷。而穷者既不能致命，命亦无所托，意若不能遂志，则志亦无可持。则惟随外物以存亡，徇情欲以丧失自我，安能困而亨乎。故致命遂志，善用困者，即所谓利贞，贞不失守，则外物不能移。贞不戾行，则情欲不能诱。故君子处困必立志于贞，明其本德而利于行。不致则无以自立其命，不遂则无以自定其志。是致之有道，遂之有方。致则命自我立，不为天所夺。遂则志自我定，不为物所污。是能反困为亨，因穷以通达者。则君子之道，不为时所弄，不为人所害。故处困之时，必求其亨而必志于贞。贞则亨通，亨则不困，而人道则以致命遂志为先。 升挂二根阳爻四根阴爻，困挂则阴阳平均，似乎于胜于升，所以挂辞称固亨，虽外困而中亨也，因为上下正位皆刚，九二九五相应，秉承乾挂之道，而得中正之位，是以亨也。困挂的互挂为风火家人挂，家人挂则和乎内外正位，为家道之正，家正可以推之国正。困挂中爻为六三九四，与既济之义相勃，而类于未济之情，是内外位正而志异，此所以为困也。困而不已，将相怨尤，则如家道之乖，而有反目之象，故爻辞有不见妻之辞。夫妻之和为家道之正，若咎于利害之念，涉于得失之心，则相违相睽。困挂中间藏有离挂，离丽也，不能丽则离，此为反目之机，分裂之兆。其原因必在于崇尚物欲，物过乎中则失其和。故圣人必先格物而后能收修齐之功。 困字为木在框中，木生于东方，始发于春。框中之木已不可解，或者说常人之困不得自解。解困必因天时，必伸其阳而发其生机，畅其生义。必在春时，春雷一震，雨泽乃沛，万物孳息，蛰藏皆出，此为雷水解，必以震易兑，而解困顿之危。一阳振奋而直上，群阴无以阻之，水中生阳突升，万物亦随之自育，此解困之义，即以兑挂变为震挂，便由泽水困而变为雷水解挂。阳虽似减而得时，阴虽若橧而失势，二五相应，柔以成刚 此时恰值一年之春。故困者是因天数，解亦天数。而君子则尽人道以顺天时，顺时以进道，此困之亨。困字之形，亦如其义，而木被囚，乃为生之被困，凡不自由而有所拘束者，字多从口，如囹圄之属，圈围之类。而然困必因外物所累，而必以险陷或阙短所关。所以困挂以坎与兑取象，坎如坑阱，兑为缺口，皆示其不圆成，有倾侧之意。困卦之用亦是如此，困卦阳爻缠裹在阴爻之中，刚为柔所掩。兑为柔为悦，坎为险为刚，兑阴以悦掩刚，则坎刚为兑柔所掩，中间多有忧虑，而行多艰阻。所以困之亨必以贞而后见。贞则善守，有守则要善用困挂之义。故全卦必守慎惧之训，常存警惕之心，方不为困所困。以刚中之德而不失其贞，是以能亨。不求于外，不迷恋于物，是以能贞，此困挂之要义。 困卦上兑下坎，兑义为悦，坎义为险，遇险而悦，表明人在困境面前，仍然保持平和轻松的心情，此乃困之义也。人们在困难面前，有两种截然相反的态度，一种是消极被动的态度，在困难面前缩手缩脚，因噎废食，退避三舍。一种是主动面对，百折不挠 ，把困难当做机遇，作为人生磨砺的机会，历练人生的课堂，考验能力的战场。所以前一种态度是心情焦虑，胆战心惊。后一种则是心平气和，踌躇满志，胸有成竹。相信我们每一个人都有这样的切身体会。当我们非常关注一件事情的时候，心情是不是很焦虑不安。 从卦象来看，困卦的主爻为九二爻，是为阳困于阴中，君子受困于小人。然而，坎卦是外柔内实，心中有孚，克服困难的根据在于诚实守信。困卦的变卦是否卦，否卦的上九爻下来而居于二爻，六二爻上往而居于上爻，小往大来，损上而益下，困呼上者必反于下。小人遇困则惊慌失措，君子遇困则安然无惑。九五爻居于君位，履中守正，困难的根源在于不能与属下的应合，解困的办法则是正身修德，诚实守信，取信于民。若是巧言饰辞，虚与委蛇，必将出现信用危机而其道弥穷。我们为困卦画的卦象就是：湖泽干枯泽水困，遮蔽掩压无音信，履中修德守正道，君臣和谐信于民。
作者 徐振中
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