|
文/赫LILING 先哲老子，智慧超常，成书《道德》，立说成圣贤。后世拜读，不能轻易领悟，但这也正好给解读老子留下了广阔空间！ 老子有语说“不敢为天下先！”先哲何出此言？ 老子讲到：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。 由此可以明确，老子的“道德”不是写给全天下人的，应该是写给上士者。 老子文笔简练，字句含玄，不仅是中华人文集成，也是全人类不可多得的智慧经典。 老子学说，超越时空而闻名中外古今，但老子生活的时代，还是奴隶社会。当时全社会可以读书识字的人，都是统治阶层，这己经不是大多数人，就这些做为少数读书的“士”人，也只有三分之一能真正领悟“道德”。 再者，就“士”的字意而言，首先是泛指男子，其次指读书的人，再指统治阶级中的上层人士。由此也能进一步证明，老子学说的对象肯定不是大多数人。 老子提出：圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 统治者治理天下，要让人们不用发愁，就能吃饱饭，要让人们不用盘算，身体都很健康。 老子指出：绝圣弃智，民利百倍。 消除统治者的剥削压榨思想，老百姓受益会增加百倍。 老子讲出：圣人不行而知，不见自明，不为而成。 有识之士不出门就知道天下事，不用看见就明白天下事理，不费心机就有成就。 由以上看到，老子的学说，就是说给有社会话语权的人，说给撑握社会命运的人，也就是人们说的社精英人士，是社会上层的大人物。 老子的文字，处处在讲天道，实则是苦口婆心让人们通人道。 所以老子说：后其身而身先，外其身而身存。是告戒统治阶层的大人物们，要把老百姓的利益放在前面，把统治阶层的利益放在后面，要先考虑老百姓的利益，要后考虑统治阶层的利益。 老子发现：天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。 天道减少有余的补充给不足的，人道却不是这样，而是减少不足的补充有余的。 所以老子说：孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 谁能把有余的拿来补充不足的呢？只有得道的统治者。因为真正的大人物为老百姓做事情却不依仗这些去压榨他们，做成了事情自己也不居功，他不愿意让自己凌驾在老百姓头上。 老子告戒：舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！ 所以老子说：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 所以，老子是提醒那些撑握老百姓命运的统治阶层，老百姓的命运已经在你手里，就不要再与老百姓争利益争好处了。再与老百姓争先，当民不聊生时，统治者也不会有好日子。 老子说：民不畏威，则大威至。无狭其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。 当老百姓不怕死亡威胁时，可怕的祸乱就要到来。不要逼得老百姓不得安生，不要挡死了老百姓谋生的出路。只有不挤压老百姓，老百姓才不感到压迫。所以聪明的统治者知道自己做应该做的，而不过度的自我表现，要重视自己的作用，而不是看重自己的权力地位。 所以老子指出：不敢为天下先，故能成器长。 老子是让撑握百姓命运的人不要与天下百姓争好处，社会才能长治久安。 由此可以看出，老子一番苦心，谋下也为上，谋舍实为得，谋后更为先。正所谓：常善救人而无弃人！ 总之，老子是论天道，强人哲学；庄子是讲人道，弱者哲学。老子论天道是劝人通人道；庄子讲人道是劝人明天道。 你要是大人物，就要向老子学习上善若水，利下不争先。你要是小人物，就要向庄子学习不苟于人，超然物外。 |
|
|
