制裘业尊比干为祖师爷河北的皮毛产业历史悠久，至今也是一些地区的支柱产业，在枣强、辛集等地的裘皮制造行中，有这样一个习俗：供商朝宰相比干为祖师爷，称他为“裘祖”。 对，就是《封神榜》里被纣王和妲己设计挖了七窍玲珑心的比干。 那么，比干又是怎么成为裘祖的呢？这在《封神演义》第二十九回《 苏妲己请妖赴宴》中就能找到始末缘由。 鹿台 比干杀狐制裘，从小说到民间传说纣王为与妲己荒淫享乐，大兴土木修造鹿台。当金碧辉煌的鹿台竣工之后，妲己说自会有仙人下降前来庆贺，纣王深信不疑。在九月十五月圆之夜，纣王大排宴筵，果然来了一批“仙风道骨”的道士和“窈窕婀娜”的仙姬。 这些“仙人”实乃朝歌城外轩辕坟内妲己的狐狸子孙。妲己撺掇纣王在鹿台之上摆下三十几桌珍馐美味款待“众仙”。纣王因叔父比干酒量很好，也叫来陪同。 这些“仙人”开始还真是像模像样，道貌岸然，不但把纣王迷惑，连比干也给忽悠了。 起初，他还捧着一只金壶恭敬地挨桌敬酒。可是慢慢他发觉不对头，“这些狐狸骚臭变不得，比干正闻狐骚臭，自思：‘神仙乃六根清净之体，为何气秽冲人？‘” 比干怀疑之下便不停劝酒，果然这些狐狸喝醉了全露出了狐狸尾巴，月光之下照得分明。比干“追悔不及，暗暗叫苦。想我身居相位，反见妖怪叩头，羞杀我也！” 妲己看戏演得差不多了，便让“神仙”们各归洞府。醉醺醺的“仙人”们也不能腾云驾雾了，互相拖拽拉扯着回了洞府。 比干气坏了，找到武成王黄飞虎，让他暗中寻找众妖。黄飞虎麾下大将周纪发现，“道士和仙子”都爬进朝歌城南门外的轩辕坟里，急来禀报黄飞虎。黄飞虎命兵士将轩辕坟洞口堵满柴薪，一把大火直烧到午后。随后，比干和黄飞虎一同观看，只见洞中一堆狐狸尸体毛焦肉烂臭不可闻。 此时比干突发奇想，让人将没烧坏的狐狸皮挑拣出来，打算制作一件狐皮大衣，献给纣王。他“将狐狸皮硝熟，造成一件袍袄”，等到严冬雪花飞舞之时，献给了纣王御寒。纣王得到裘皮大衣，还挺喜欢。妲己看了，如刀剜肺腑，火烧肝肠，下定决心要害死比干。她又对纣王说道，“陛下乃龙体，怎披此狐狸皮毛；不当稳便，甚为亵尊。”纣王便不再穿这件狐皮大衣。 后来比干终被妲己所害，小说只是交代，姜子牙封他为文曲星。可是民间还给比干封了两个重要神职：一个是大家都熟悉的文财神，另一个职务就是裘祖。 在辛集当地的民间传说中，比干烧死狐狸的地方不在朝歌外轩辕坟，而是在当地回龙镇外的大土丘。比干做的裘皮大衣也不止一件，都分给了当地穷苦百姓御寒。这个故事叫做“比干熏狐回龙镇，熬硝熟皮制轻裘”。而回龙镇一带正是当地裘皮业历史上的发达之地。 在河北枣强还建有比干庙，香火不绝。据当地传说，比干曾在当地为官，传授给了当地百姓制作裘皮的技艺，造福一方千秋万代。 枣强比干庙（图片来自网络） 硝熟，制裘的重要工艺稍加留意会发现，不管是小说还是民间传说，比干做裘皮大衣还真是在行，他在得到狐狸皮之后有一道特别的加工手续：硝熟。 也就是用芒硝、朴硝等鞣制动物皮革使之变软。在明宋应星的《天工开物·裘》中说：“其老大羊皮，硝熟为裘，裘质痴重。”说明“硝熟”是制裘业极为重要的加工方法。——看来祖师爷真不是白当的。 城狐社鼠：小小野狐不足惧，保护伞太可怕在古代成语中有这样一个词：“ 城狐社鼠 ”或者叫“依社有狐”。 也就是说在国家的宗庙之中藏着狐狸和老鼠，其喻义就是指在皇帝身边，朝堂之上，聚集着一批蚕食国家的奸臣和小人。比如《晏子春秋》中说：
而就是这些“城狐社鼠”能量虽然不算高，但却最难铲除，因为他们有一个巨大的保护伞，只要动他们，保护伞就不干了。所谓“城狐不灌，社鼠不熏，谓其所栖息者，得所凭依!”——狐狸在城墙的巢穴中不敢用水灌，宗庙中有老鼠不敢用火熏，不是治不了他们，而是不敢碰他们所栖息的地方。用句类似的俗话说就是：打狗还要看主人。 纣王身边聚集着一大批狐狸，而他却把这些人当成仙人高士，礼遇甚高；比干等大臣忠心耿耿，而他却拿这些忠臣良将完全不当回事。比干动了这些不起眼的野狐却惹来了杀身大祸，不就是因为他们背后的保护伞太可怕么。这正是一个“ 城狐社鼠”的典型案例！ 所以说，民间尊比干为裘祖，一方面寄托了对这位千古忠臣的景仰之情，一方面也是要以这样一位神人震慑所有狐鼠之辈！ |
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