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太一智慧书画艺术 2020-01-17 07:06:46 学习书法的人都听说过"书为心画"这四个字，它的意思是说谁写的字，就是表明他内心的图画，比如某人写的字急躁，就表示他的心情急躁，这中间不能把草书和急躁混为一谈，因为草书的书写节奏较快，但我们在认识草书的时候，就不能说急躁，而是要看书写者的用笔问题，用笔对了，线质就好，否则，就是急躁。  唐代书法理论家张怀瓘在他所著的《文字论》中说了这样一句话："文则数言乃成其意，书则一字已见其心，可谓得简易之道。"这句话的意思大致与"书为心画"相同，都是说书家所作书法作品都是写自己的内心，并把内心的活动、思想、情绪、修养、学识等通过文字书写的方式表达出来，这就是张怀瓘所说的"其心"。 汉代的杨雄也说过类似的话："言，心声也，书，心画也。"这就是"书为心画"的源头，只不过杨雄在这里更偏向语言和书画，并没有专门针对书法，而张怀瓘更加具体地把人的心与书法联系在一起。  这里还有一个问题，那就是书法不就是写字嘛，为什么要和人的心相联系，并且，这个人的心会对书法有什么影响，如何去加强人的心的修养？ 古人对书法在境界层面的要求是要写"君子"之书，认为只有是君子的才是贤达人士，写出的作品才具有更深远的意境。 北宋文学家欧阳修对此进行了专门的论述，并且明确地提出了书法与人格之间的重要关系，他在《世人作肥字说》中说到：  古之人皆能书，独其人之贤者，传遂远。然后世不推此，但务于书，不知前日工书，随与纸墨泥弃者，不可胜数也。使颜公书虽不佳，后世见者必宝也。杨凝式以直言柬其父，其节见于艰危。李建中清慎温雅，爱其书者兼取其为人也。岂有其实，然后存之久耶？非自古贤哲必能书也。唯贤者能存尔，其余泯泯，不复见尔。 欧阳修认为，但凡超俗之书，都与人的品格、气节、气质相关联，并且这样的书法是会长久存于世的，书法的核心并不在于形色，就像君子那样的人才会写出好的、长久于世的作品的。 而此后的苏轼、黄庭坚等人也在"尚意"书法中提出了自己的判断，从而进一步推动了北宋时期书法的大繁荣、大发展。  苏轼在《书黄子思诗集后》中说到： 予尝论书，以谓锺、王之道，萧散简远，妙在笔画之外。 这个意思是说，书法的"妙处"并不是在笔画是否精美，结构是否合理，其核心应当要达到一种"萧散简远"之道，是要在人的思想、情致上来下功夫的。 古人说"读万卷书，才能行万里路。"通过读书、修身，提升人的品德，开阔眼界，才能在书法中融入自己的情操，从这个意义上来讲，书法正是"心画"。如果一个人缺少系统的理论知识，没有更好的人品道德，写出来的字一定是"急躁"的，是没有思想涵养的。  有的人不知道书法为什么要"自成一家"？如何能做到"自成一家"？这其实在根本上来说，就是通过学习、修养、储备，满足自己内心对客观事物的认识、看法后所形成的，并不是单纯在古人字形结构上写得歪歪扭扭、乱七八糟就能实现的。假如我们每个人都在学习王羲之书法，如果单纯从临贴上来讲，通过一定时间的练习临摹，都可以做到"形"的相似，而要达到"神"的媾和与创新，必须要在人的见识与阅历上做文章。  因此，学习书法一方面要在对前人的经典作品的技法上练就过硬本领，这是必须要做好的一个"真功夫"，另一方面，如果想要"自成一体"，想达到更高境界的艺术水准，那就必须要在人的本质方面狠下功夫，吸收和储备更多的文化知识，立身修德，培育良好的人格情操，为书法上台阶奠定好的基础。 |
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