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三过家门而不入，是指大禹与涂山氏女娇新婚不久，就离开了家乡，踏上治理水患的道路，但为了竭尽全力治理洪水，尽快解除民众所受的水患之苦，大禹争分夺秒，三次路过家门口而不回家探望家人，颂扬大禹一生为公的崇高行为，与大禹治水典故一样为我们所熟知。 那么，大禹治水三过家门而不入，真是因为没有时间，真是因为一心为公？ 司马迁在《史记·夏本纪》中一语点破，仅在“三过家门而不入”中增加了一个字，却颠覆了我们的传统认知，大禹这么做似乎另有真相。 大禹与众人商量治水方法 鲜为人知的是，大禹治理的洪水，并非是突然而至，而是持续了多年，至于严重程度可能也不如我们想象的那么大。
早在帝尧时期，就已经存在洪水之患了，大禹的父亲鲧也治理了9年，一句“下民其忧”，说明洪水对百姓的影响很大，但如此长的时间若直接关系到百姓的生死存亡岂不早已遍地尸骸，何以称“忧”呢？
“忧”字告诉我们洪水并非是生死存亡的威胁。那么既然舜杀死了鲧，为何又让禹继续治理呢？ 大禹治水雕刻纪念 主要可能有两个原因： 一是舜胸怀宽广，且对大禹品行和能力看好，史书记载大禹“为人敏给克勤”。 二是舜借机想要再一次除掉大禹，这一点比较黑暗，但未必不存在，下文展开讲述。 大禹接到舜的命令之后，立即投入工作，传说大禹娶涂山氏女娇的第四天就出家治水，涂山氏女娇生启（夏启）时，大禹在门口听到儿子呱呱坠地的声音，但一想到开山导流刻不容缓，便顾不上回家。 第三次路过家门时，儿子已经懂得叫爸爸，挥动小手，和大禹打招呼，大禹只是向妻儿挥挥手，不想因公废私，又继续奔走在治水第一线。这就是大禹三过家门而不入的传说。让人看到了一个一心为公的大禹。 然而，“三过家门而不入”又难免让人怀疑，大禹真的没有一点时间，真的如此不近人情，哪怕回家看几分钟都来不及？
原来，大禹不是过家门而不入，而是“不敢入”，比我们熟知的传说多了一个“敢”字！ 大禹三过家门而不入 因为鲧“功之不成受诛”的教训在，所以大禹不敢进入家门，“三过家门而不入”可能是大禹故意从家门口路过，顺便见一见家人。 反过来说，大禹治水，家门口每次都是必经之路吗？我们知道，很多上古传说的历史真相，如今已经不可考，但通过考古和文献记载，却能尽可能地还原。 山西陶寺遗址的考古发现揭示了另一种可能：舜可能是想借机除大禹。 经过考证，陶寺遗址最可能是尧帝首都平阳，所谓尧都平阳。但在这座遗址中，却出现了惊人一幕，即大量贵族甚至王墓的尸骨像是死后遭到故意破坏，其中珍贵的陪葬品并未丢失，像是发泄一般。 不少专家解读认为，尧舜禹的权力交接，很可能并非我们熟知的禅让制，也并非我们想象中的那么平静和美好，反而犹如《竹书记年》中所写的残忍。 陶寺舜帝陵 这种可能性高度存在，尧舜禹并非一个部落的人，而是各有部落，只是共同组建了华夏联盟，鲧和禹身系高位，很可能是某部落酋长，华夏联盟的盟主由最强部落的酋长担任，但其他有强大势力的部落必然对之虎视眈眈，想要取而代之。 所谓卧榻之侧岂容他人鼾睡，历朝历代都要削藩，尧舜在位时，对于其他强大部落，也不会坐视不见，肯定有所打压，导致后来者的报复，由此可能会出现陶寺遗址的残酷行为。结合陶寺遗址和文献记载可见，舜杀了鲧之后，继续让禹治水，很可能是一场阴谋，目的就是找机会杀死禹，或削弱禹部的实力，清扫未来的隐患。 因此，大禹治水时才“乃劳身焦思，居外十三年，过家门不敢入”，就是怕被舜抓住把柄，从而一举除之。 禹之前的鲧，很可能就被舜抓住了小辫子，从而“天下皆以舜之诛为是”，所以大禹不得不小心谨慎，很可能特意来到家门口，看一看家人以解思念之情，却不敢直接回家。 另外，尧舜禹禅让可能性真不大。大禹政变成功之后，是不是为父亲鲧报仇？陶寺遗址中的异象是否大禹所为？这不得而知。但史书中记载完美的大禹，又为何不继续实行禅让制，而将权力交给儿子夏启呢？ 或许，尧舜不是不想传之于子，而是政权被推翻了，到了大禹时代彻底巩固了家天下，一个能“居外十三年，过家门而不入”的大禹，谨慎的实在可怕，最终能够传政于子或许并非偶然！ 当然，无论真相如何，无论是禅位还是夺权，我们对此都不必太过惊讶，无非是古代的一场政权更替罢了。尧舜之贤、大禹为民治水之艰这些都是真实的，他们的精神值得我们后人永远学习！ |
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