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第03章 圣人之治 【道德经说】 ⊙ 不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。 （ 不人为标榜贤人，就不会挑动民众去争名夺利；不重视稀有货物，就不会挑动民众去偷抢；不以名利为诱饵刺激人的贪欲心，才能使民心不迷乱。） 【丁小川说】 ⊙ 人为地标榜贤人，符合统治者利益需求的，可升官可出名，可发大财，可评专家大师等等。这样的导向，必然使民众趋之若骛地争名夺利而不择手段，从而丧失人格独立性。民众不是要争当贤人，而是看重成为贤人后的种种好处，其他不管。 ⊙ 崇尚贤人，应是自然而然的。若有意标榜，人工树立，矫揉造作的来了，沽名钓誉的来了，欺世盗名的来了。就像学校里评三好学生，因为三好学生与种种升学加分、免推挂钩，导致众多家长纷纷给班主任、教务主任、校长行贿。 ⊙ 所以，不人为标榜贤人，就不会挑动民众去争名夺利；不要剥夺民众的利益，民众就不会上访静坐游行。好好管住那双闲不住的手，不要在民众的怀里乱摸，搞得人心里痒痒的，使得民众竞相邀功，出卖他人和自己的良心以获取利益。 ⊙ 重视稀有货物，必然会大肆搜刮、敛取财富，然后再加提倡，刻意地去炒作、抬高价格。民众禁不住诱惑，纷起效法，互相争夺，保不住就要挺身涉险，去偷、去抢、去杀人放火而夺利。这说明人为地加尊于某种东西，必然会导致人心浮动物欲横流。 ⊙ 人治社会的统治者把自己的名声看得特别重，纷纷为自己树碑立传。而且还把自己的利益高于一切，把稀有物品和天然资源全部据为己有或国有，垄断经营。本来不值几个钱，卖得那么贵。民众对此当然不会视而不见，上梁不正下梁自然就歪了。 ⊙ 你今天声称那个山里有金矿，组织开采；明天声称那个山里有丰富的旅游资源，大批游客进山了。人与自然原本就是一个生命共同体，自然破坏了，人离破坏也不远了。你这么一撩拨、一刺激，民心能不乱吗？所以不能用诱惑方法治理国家，更不能受到诱惑而迷失自我。 【道德经说】 ⊙ 是以圣人之治：虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。 （ 所以，圣人的治国方略是：使民众淳朴自然、衣食无忧、淡泊名利、身心健康。） 【丁小川说】 ⊙ 虚其心，是说要让民众淳朴自然，心静如水，不要那么多的花花肠子，不要玩心机。反之，则是实其心，心机、权力、金钱、美色充满心田。 ⊙ 统治者首先要虚己心，以身作则才能上行下效。不要醉心在名利、声色犬马、灯红酒绿中。功名乃瓦上霜，利禄如花尖露，生不带来，死不带走。 ⊙ 实其腹，是说要让民众衣食无忧。民众要是缺吃少穿，那是要生乱子的，是要去骗、去偷、去抢、去杀人的，是要造反的。 ⊙ 弱其志，是说要让民众淡泊名利，心性平和，不要为了名利而不择手段，奋不顾身，出卖自己和他人以获取利益。信奉个人英雄主义就是「强其志」。 ⊙ 名利之心不除，有些人就会在名利的诱惑下产生奸诈机巧之心，各种各样的假冒伪劣产品以及一切能够获取名利而又危害社会的东西，就会在阴暗的角落里滋生。 ⊙ 名利是件杀伤力很大的武器，引无数英雄竞折腰。所谓人为财死，鸟为食亡。凡是把名利看得很重的人，必将被名利所捆扰。正所谓利箭易躲，名利难防。 ⊙ 淡薄名利的人，有所求而有所不求，有所为而有所不为；不刻意掩饰自己，不势利逢迎他人，不去人云亦云，免得自寻烦恼，只是做一个简单真实的自己。 ⊙ 强其骨，是说要让民众的身心保持健康。做人不要好高骛远，民以食为天，饭碗比天大；人身比金子贵，骨壮胜志强，安身立命最重要。 ⊙ 健康的一半是心理健康，疾病的一半是心理疾病，所以，不要当情绪的俘虏，而要做情绪的主人；要去驾驭情绪，不要让情绪驾驭你。 ⊙ 惜命最好的方式不是花重金养生，而是管控好情绪，因为很多疾病都是由情绪引起的。生气、悲伤、恐惧、忧郁、敌意、猜疑、季节性失控，是造成情绪失控的前七大原因。人体就像房子，心灵是房子的主人，只要主人不去乱搞，房子就不会倒塌。 ⊙ 我们常说气死我了、压力好大、心有不甘，这正是情绪在作祟。生气让人失控，压力让人沮丧，焦虑让人恐惧与不安。身体的不适和病症，是内心的呼喊和求救信号。生病是在提醒我们，要去面对身体的需求，妥善地去处理，并相信身体的能力。 ⊙ 痛风与自暴自弃有关：肠胃病与吃力、紧张有关；爱偏头痛与常感到不如意、好强的人有关；糖尿病与优柔寡断、缺乏自信有关；一夜白头是太过悲伤、绝望；无缘无故掉头发是因为焦虑。心病还须心药医。唯有心不乱，内心笃定，才能治百病。 【道德经说】 ⊙ 常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。 （ 常使民众不知道生活的忧愁，没有贪婪的欲望。使有智慧的人不敢妄为造事。） 【丁小川说】 ⊙ 无知无欲，绝对不是说没有知识、没有欲望，因为活人都会有知识、有欲望的，否则就是个死人。要想让民众没有知识、没有欲望，除非你把他杀了。 ⊙ 无知，是说要让民众不知道生活的忧愁，就是说一定要保障好民生，要实其腹，强其骨，要让民众衣食无忧，身心健康，这样民众就不知道生活的忧愁了。 ⊙ 无欲，是说要让民众没有追求名利的贪欲。民众生活安稳，衣食无忧，对现状感到满意，自然就无需去追求名利了。这样的话，想鼓动民众造反的人就不敢妄为了。 ⊙ 人类因欲望而产生动力，欲望本身没有错，错的是欲望太多、贪得无厌。欲望过多，往往就会身不由己，明知道是错的，却还要飞蛾扑火，自寻烦恼，自己找死。 ⊙ 欲望得不到满足便痛苦，满足了便无聊，而人生，就在痛苦和无聊中摇摆。过多的欲望，是一切痛苦的来源。真正的快乐，是与自然合一，是与天地合一。 ⊙ 唯有人自作聪明，逞强好勇，占有欲极强，丧失天然本性。贪财、贪权、贪色的人，没有不迷失心智的，而迷失心智，正是祸害生命的开始。这便是玩物丧志，贪欲败身。 ⊙ 有人卖弄智慧，是因为有人迎合他的卖弄。如果社会不需要那些投机取巧、阴谋诡计时，人们就算有这些东西，也没有用武之地。因为，淳朴的社会容不下算计的人。 【道德经说】 ⊙ 为无为，则无不治。 （ 以无为的原则治国，国家就没有治理不好的。） 【丁小川说】 ⊙ 道的体性是空无，但是万事万物都是由道产生的，所以道的功能是无为而无不为。与道相通的圣人当然以道的无为原则修身治国，无私无欲，无执无偏，任物自然，任己自然，任民自然，顺其自然，自然而然，所以才能无所不治。 ⊙ 为无为，看似怠工懒政，但却是最高级的有为，比其他政治手段更为彻底。不苛政扰民，不干扰百姓生活，社会自然会安定自治。就像人受了外伤能自动恢复一样，又像大自然能自我更新一样。中国历史上的盛世，无不是采用无为而治取得的。 |
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