相濡以沫，不如相忘江湖——《道德经》读书笔记（18）

故大道廢，案有仁義。

知快出，案有大僞。

六親不和，案有畜兹。

邦家乳，案有貞臣。

——《帛甲老子》第62章

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大道废，有仁义；

智慧出，有大伪；

六亲不和，有孝慈；

国家昏乱，有忠臣。

——《道德经》通行本第18章      

    这一章，帛甲和通行本，在大意上基本一致，可以直接按照通行本理解就行了。

    引用高亨的语译：

    老子说：人类社会的大道被废弃了，才有人提倡仁义德行。智慧产生了，才有人做出来大的诈伪。六亲不和，才有人要求子孝父慈。国家昏乱，才有人奖励忠臣。

    引用傅佩荣的语译：

    大道毁坏之后，才有所谓的仁义；智巧聪明出现了，才有严重的虚伪；家人之间失和，才有所谓的孝慈；国家陷于昏乱，才有所谓的忠臣。

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【仁义】人之善也（王弼注）。

【六亲】有三种说法。

第一种：父子兄弟夫妻；

第二种，父母兄弟妻子；

第三种，父子，兄弟，姑姊，甥舅，婚媾（夫妻），姻亚（女婿和连襟）。

【孝】赡养父母。

【慈】亲爱利子。

帛甲是“畜玆”

【畜】有“养”的意思，比如生之畜之。

【玆】通慈。

【昏】政治黑暗。

【乱】盗贼横行。

帛甲是“乳”

【】心在问中，自然就是发昏了。

【乳】繁体的乱是“亂”，乳可能通“乱”。

【相濡以沫，不如相忘江湖】

    

    这一章的思想，发人深思！

    当一个人给你温暖，那是因为外界变冷了！

    如果，环境本身是温暖的，何须别人送温暖！正因为环境失去了温暖，才显现出别人送温暖的仁义！

    一个美丽的玉雕，那必然破坏了一块原始的玉石。

    一个精美的木雕，那必然破坏了一棵完整的树木。

    一个玉雕、一个木雕只拥有一种被人定义的美，而原始的玉石、完整的树木却可以有无限美的空间。

    当我们感受到圣人温暖的时候，我们知道社会失去了温度！

    这就是“大道废，有仁义”。

    小孩子开始知道撒谎了，说明他们变聪明了！

    整个社会都变聪明了，因为社会的骗子太多了！

    冯梦龙的《智囊》里，写满了骗！骗！骗！

    智慧的《三十六计》里，也都是骗！骗！骗！

    这就是“智慧出，有大伪”。

    

    社会上有孝顺的子孙，就有不孝的子孙。如果“六亲都很和睦”，就没有“孝慈”之分了。

    当社会提倡“孝道”的时候，说明社会上“不孝”的现象很多。

    当社会提倡“法制”的时候，说明社会上很缺乏“法制”。

    这就是“六亲不和，有孝慈”

    当国家出现英雄，就说明有乱子出现了。

    没有乱子的时代，英雄无用武之地。

    反毒英雄出现了，那说明毒品泛滥了。

    战斗英雄出现了，那说明国家在处于危难之中。

    当群众赞美清官的时候，说明政治昏暗了。

    完善的政治制度下，清官也无用武之地。

    这就是“国家昏乱，出贞臣”。

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    当两条鱼“相濡以沫”，彼此吐沫润湿，爱得那么感人的时候，说明泉水干涸了，它们失去了“江湖”！

    常常在最困难的时候，才产生伟大的爱情，就像“孔雀东南飞”、“梁山伯与祝英台”、“白娘子和许仙”、“唐婉和陆游”。

    因为它们失去了“江湖”，失去了社会或者家庭的支持，只能彼此“相濡以沫”。

    而得到所有人祝福的爱情，就显得过于平淡！

    也许“相濡以沫”的爱情，让人欲罢不能，但最终会枯死！与其让你爱的鱼陪着你枯死，不如让它回归江湖，自由自在地遨游。

    相濡以沫，不如相忘于江湖！多么痛的领悟！

    失恋是极其痛苦的，但从另一个角度上说，你又回到了可以遨游的江湖！

    从某种意义上说，一个人失过恋才会真正走向成熟。