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吴起，善用兵，最早为鲁国将军，带领鲁国军队击退过进犯鲁国的齐军；后来离鲁入魏，在魏文侯、魏武侯时期立下赫赫战功；因为遭受魏国贵族嫉妒，被迫离开魏国来到楚国，在楚悼王的支持下进行吴起变法，再楚悼王病故后楚国旧贵族发起叛乱，吴起被杀，吴起变法失败。 吴起作为战国时期著名的军事家，不仅仅战功卓越，而且还著有兵书《吴子》（《 吴子兵法》）。《吴子》为《武经七书》之一，现存图国、料敌、治兵、论将、应变、励士六篇，分为上下两卷。全书通过吴起和魏文侯、魏武侯的对话形式展开论述，包含着吴起对国防建设和战略战术的分析和见解。 吴起提出了一套政治、军事并重，以政治为先的战争理念。在《图国》中，吴起提出“内修文德，外治武备”。内修文德指的是修明政治，外治武备就是要加强军事战备，文德和武备二者缺一不可。吴起还指出，承桑氏这个部落只修文德，结果惨遭灭亡，有扈氏则只重武备，结果“恃众好勇，以丧其社稷”。 对于“文德”，吴起提出“道、义、礼、仁”四德，以四德教化百姓，使国家上下同心，国家和睦，军队团结，这样民才“以进死为荣，退生为辱”，达到这样的境界，吴起称之为“和”。同时，吴起也指出了“四不和”，即：不和于国，不可以出军；不和于军，不可以出陈；不和于陈，不可以进战；不和于战，不可以决胜。 对于“武备”，吴起指出要挑选、招募勇士建立一支强大的军队，把强壮勇敢、忠勇、有特殊技能的、想要建功立业的、那些曾经战败想洗刷耻辱的人们分别编入行伍，这些都是军队中的精锐，有这样的三千人，就可以进击突围、攻城略地了。并且以齐桓公、晋文公、秦缪公举例，他们都是靠着这样一支精锐的部队，称霸诸国。 在《图国》中，吴起还指出了战争的起因，争名（争夺霸主之名）、争利（抢夺人口土地财富）、积恶（两国交恶成仇）、内乱（国家内部争权夺位）、因饥（因为饥荒导致民变或者他国入侵）；同时又指出了五种不同性质的战争，义兵（禁暴救乱）、强兵（恃强凌弱）、刚兵（受辱反击）、暴兵（弃礼贪利）、逆兵（趁乱举事）。 在《料敌》中，吴起指出要“安国家之道，先戒为宝”，戒指的就是要戒备，做好战备工作。以加强战备为第一位，同时还分析了齐、楚、燕等七国不同的地理、政治、习俗、经济、军备等特点，要魏武侯根据不同的特点制定不同的策略。 《料敌》主张侦察敌情，如果发现敌人不顾疲惫长期行军、物资粮食缺乏耗尽、士兵水土不服，人马患疫、军心不稳、解甲休息……等八种情况后，应该“击之勿疑”。同样，如果通过侦查发现，敌人地广人富、将军爱戴士卒、军内赏罚严明、兵力众多，装备精良……等情况，就应该避开敌人。这就是著名的“见可而进，知难而退”的战术原则。 《料敌》中，吴起还强调要“审敌虚实而趋其危”，利用敌人的间隙，突袭对方的薄弱环节。比如敌人正在吃饭、长途行军还没能休息、渡河的时候刚过一半…… 《应变》中，吴起强调战场上的形式是瞬息万变的，要根据战场上不同的情况去制定作战方针。比如：如果敌众我寡，在地势平坦的地方就要避开对方，如果在比较险峻的地形上，我们就可以对敌人进行截击；如果“敌近而薄我”，我“欲去无路”，我方兵多久分兵包围敌人，如果敌人人多势众，那么我们就集中兵力进行攻击……吴起还根据不同的地形，不同的天气， 根据谷战、水战、围城等不同的战法，分析总结了如何应对敌人。 《治兵》、《论将》、《励士》阐述了吴起的建军思想，治兵要“以治为胜”，如果军队无治，那么就会法令不明，赏罚不信，鼓不进，金不止，就算有百万大军，那又能有什么用？明法审令是夺取胜利的重要因素。如何治军，需要严格的教练，一人学战，教成十人；十人学战，教成百人，百人教成千人，千人教成万人，万人教成三军。只有经过严格教练的军队，才可以勇往直前，无往不胜。 《论将》要求将领文武双全，刚柔兼备，要求将领具有“五慎”，即：理（治众如治寡）、备（出门如见敌）、果（临敌不怀生）、戒（虽克如始战）、约（法令省而不烦）；“四德”，即：威（威严）、德（品德）、仁（慈爱）、勇（果敢）；以及“四机”，即：气机（能鼓舞士气）、地机（能运用各种地形）、事机（临事能运用计谋）、力机（善于保持和充实军事力量）。庞大的军队，如果没有一个良好的将领，也是要注定失败的。 对于《励士》，吴起提出，赏罚只是一种手段，目的就是要激励将士们同仇敌忾，杀敌立功。奖有功、激无功、罚有罪，通过这种赏罚制度，让将士知荣辱，强士气。魏国实行这样的赏罚制度三年后，在秦国进犯魏国河西时，数万计的将士都自动顶盔戴甲，纷纷请战。 |
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