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首先，让我们理解两个词:阿育吠陀和瑜伽。吠陀这个词意味着知识。这种知识不是我们在学校学习的普通知识，如物理、化学和其他学科，而是一种完全不同的知识。简单地说，这是一种关于我们自己和宇宙的知识。Ayu意味着生活。阿育吠陀是生命的科学。瑜伽，每个人都知道这是瑜伽。 生活涉及身体、感官、头脑和我们的灵魂。在传统语言中，生命是灵魂，灵魂是生命最基本的部分。阿育吠陀是一门神圣的生命科学，生命科学，关注身体、感官、心灵和我们内心深处的生活。阿育吠陀的道路是通过平衡我们的身体来帮助我们获得生命的健康，从而使生命完整。这是阿育吠陀的基本原则，是对生活水平维度的提高。 关于瑜伽。传统上，无论是吠陀时期、奥义书时期、古典瑜伽时期还是后古典瑜伽时期，他们在所有这些瑜伽时期都关心什么？关心生活质量的提高，用奥义书的话说，就是生活质量从低级状态向高级状态的变化，也就是从低级意识状态向高级意识状态的变化，也就是从短期的生活状态向永恒的生活状态的变化，也就是从有限的生活状态向无限的生活状态的变化， 从黑暗的生活状态到光明的生活状态，从自由、束缚、受限、被困的生活状态到完全自由的生活状态。 这是传统瑜伽的终极点。总之，传统瑜伽注重人类生活质量，属于垂直生活维度的转变。这是一种向上的生命提升，也就是说，从我们属于人类的状态到属于神的状态，从动物的状态到人类的状态。 阿育吠陀关注身体，身体是生活的水平维度，而传统瑜伽关注生活的垂直维度。水平维度和垂直维度是相互结合和整合的，是印度吠陀瑜伽。 在这里，我想插入我们今天的瑜伽。今天，大多数人把瑜伽理解为哈达瑜伽，也就是身体姿势，加上最多一些所谓的调息和冥想。这种对瑜伽的理解是不完整的，不完整的，有时甚至是错误的。流行的哈他瑜伽和传统的哈他瑜伽有本质的区别。可以说，当代哈达瑜伽和传统哈达瑜伽在两个维度和两个层次上是根本不同的瑜伽。然而，我们的瑜伽士不太熟悉传统的哈他瑜伽。在这里，我们不评论当代哈达瑜伽的对错。我只想告诉你，当代哈达瑜伽和传统哈达瑜伽的最大区别在于，传统哈达瑜伽注重生活质量的提高，即提升向上和意识，最终实现自由领域，即三昧领域。当代哈达瑜伽的目的不同于传统瑜伽。当代哈达瑜伽主要关注健康、减肥、塑身、美容和改善睡眠。现在的哈达瑜伽和传统瑜伽也大不相同。目前的哈达瑜伽主要以女性为主，而传统哈达瑜伽主要以男性为主。传统哈达瑜伽是相对秘密的，而当代哈达瑜伽非常受欢迎。传统哈达瑜伽(Hada Yoga)在更深的意义上强调，人类的能量最终应该回到中脉，以达到生活转型的目标，而当代哈达瑜伽对此并不关心。正是由于这种差异，我们可以看到许多瑜伽馆都有与理疗、催眠、舞蹈、各种各样的扭曲和体操相同的内容。事实上，它们与传统瑜伽毫无关系。这是因为当代人对瑜伽的理解发生了变化，最终瑜伽人正沿着当代人理解的身体瑜伽的方向前进。这一举动已经脱离了传统瑜伽的核心。今天瑜伽与身体、审美或心理减压有关。问题的这一方面与传统瑜伽无关。传统文化中对我们身体的关注不是通过瑜伽，而是通过印度吠陀。对于生命的进化、生命的觉醒和生命的成长，它是通过瑜伽实现的。我们可以把印度草吠陀理解为一种与我们相似的中药。因此，中医可以与印度吠陀相结合。大多数传统瑜伽与我们的身体无关，也不像阿育吠陀那样重视身体。 传统哈他瑜伽不像当代哈他瑜伽那样关心身体，所以我们应该放弃传统哈他瑜伽吗？这个问题是当今许多瑜伽修行者关心的。还有一些人没有完全理解传统瑜伽的真正含义，直接把瑜伽变成了基于人体解剖学的体操运动。对此我们不予置评。 然而，我们需要从整体上改善我们的生活。我们可以平衡身体和心灵的关怀，也就是说，追求身体健康和追求觉醒的生活。两者之间的平衡是印度吠陀瑜伽。 阿育吠陀瑜伽具有阿育吠陀和瑜伽的双重特征。印度吠陀瑜伽既是身体上的，也是精神上的。在瑜伽发展的过程中，最初对瑜伽中心脏的关注在今天的哈他瑜伽中被遗忘或淡化了。传统哈达瑜伽将身体视为一个通道，服务于瑜伽的最高目标——三昧，而当代哈达瑜伽将身体本身视为瑜伽的最高目标。我们有没有可能不去淡化瑜伽本身的内涵，而是对身体给予足够的关爱？这是印度吠陀瑜伽的目的。阿育吠陀瑜伽不是医学，而是使用阿育吠陀的基本原则来服务于瑜伽的最终目标。阿育吠陀瑜伽是一种综合瑜伽和治愈瑜伽。这是我们印度吠陀瑜伽的基本方向。现在让我们来谈谈印度吠陀瑜伽的基本理论。一般来说，印度吠陀瑜伽包括两个维度，第一个是身体维度，第二个是精神维度。身体层面是对身体健康的关注，精神层面是对我们生活质量的关注。这两个维度构成了印度吠陀瑜伽的两大支柱。 第一个是印度吠陀中生命能量的基本理论。根据阿育吠陀，人类的体质由三部分组成:风(vata)、火(pitta)和水(kapha)。许多不同的方法可以用来测量一个人的风型、火型或水型体质。测量方法简单、复杂、粗糙或微妙。经过测试，我们可以知道一个人的基本身体状况。 让我们简要地看一下风型结构。风型体质的人通常害怕风，他们的骨头容易松动。(因此，风型体质的人在50岁以后最好不要爬太多的山或练习哈达瑜伽姿势)。然而，具有火型体质和水型体质的人，尤其是水型体质的人，可以进行一定强度的姿势运动。然而，有火体质的人在练习呼吸和体位时应该特别注意强度。这种锻炼的强度不应与风体质和水体质的相同。 还有另外三个概念，微妙能量的概念，普拉纳，特哈斯和欧康。 这三种能量叫做正能量。前三种体质也是能量，但它们被称为负能量。Vata，pitta，kapha需要保持一定的平衡。如果你有太多的缸，太多的皮塔和太多的卡帕，你将失去平衡，你的身体将失去平衡。普拉纳能量是积极的，泰雅能量充满活力和创造力，欧康能量为——提供营养，我们的免疫力主要依赖于这种能量。这三种能量和前三种能量是同一枚硬币的两面。一般来说，在瑜伽馆里，每个人都密切关注普拉纳能量。几乎没有人注意到(甚至很多人从未听说过)tejas能源和ojas能源，这是两种非常重要的能源！ 简要描述这三种正能量。普拉纳是最初的生命力，——风的微妙能量，身体和精神功能背后的主导力量，负责协调呼吸、感觉和心脏。泰雅的内在光辉——火焰的微妙能量通过它的印记和思想被消化。Ojas最初的活力或能量——水的微妙能量是我们生命的能量储备，消化食物、印象和思想的精华(精华)。有些欧康能量不足，但它们的普拉纳能量非常强。这样的人往往寿命很短。如果普拉纳能量变得更强，但它不与特哈斯能量和欧康能量接触，那么这种能量是不平衡的。我们可以注意到有些人充满活力和能量，但是这个人可能会生病，而且会病得很重。为什么？你这么精力充沛，怎么会生病呢？事实上，这是因为他的ojas能量有问题。在这里，正能量普拉纳能量、特哈斯能量、ojas能量和相对负能量vata能量、pitta能量和kapha能量之间存在内在联系。阿育吠陀瑜伽引入并吸收了阿育吠陀关于能量的思想。瑜伽练习者倾向于拥有越来越多的普拉纳能量，但是如果另外两个方面，即tejas能量和ojas能量，没有得到充分的引导和提升，问题可能会越来越容易发生。有人说“生命在于运动”，也有人说“生命在于静止”。这种观点不是绝对正确的，违反了阿育吠陀的生活原则。首先，我们应该充分了解和理解人们的体质，以便更好地为我们的健康服务。追求一些与生活质量无关的东西或者一些外在的东西可能会伤害我们自己的身体。 让我们来看看瑜伽理论。第一个是三德理论。“三德”理论在《薄伽梵歌》和《瑜伽经》中有很多要说和要介绍的。这是一个非常复杂的理论，我已经说过很多次了。跳过这里。 然后有三个脉冲和七个回合。三条血管是左、中、右血管，七条血管是海底、生殖、脐、心、喉、眉和冠。 第三个核心理论是三体五鞘。三体五鞘中最重要的是普拉纳的应用和普拉纳的五个主要功能。普拉纳的五大功能是五气，即正气、下行气、上行气、行气、通气。瑜伽是通过呼吸进行物理治疗。普拉纳能量与阿育吠陀密切相关。你怎么认识普拉纳的？它如何被用于治疗？也就是说，如何使用正气、下气、上气、平行气和全气？如何运用这五种气通过呼吸进行有效的物理康复治疗？这是印度吠陀瑜伽的焦点。 当我们把阿育吠陀的核心理论和瑜伽的基本理论结合起来时，我们会发现我们的瑜伽经历了一个转变或飞跃。这种转变彻底颠覆和改变了我们对瑜伽的理解，以及对哈达瑜伽的理解。 不同体质的人对体位方法有不同的要求。不同的体位或相同的体位对不同体质的人有不同的意义和功能。不管身体构造如何，没有针对性地练习同样的姿势是不好的。身体姿势应该符合不同的体质。事实上，由于体质不同，对身体姿势的适应也不同。有些人适合练习一种姿势，这对他的健康有益。为另一个人练习同样的姿势可能是灾难性的。不同的体质对调息有不同的要求。有三个主要的调息系统:一个是帕坦贾利瑜伽系统，一个是吠檀多的传统调息系统，一个是我们今天谈论的阿育吠陀瑜伽的调息系统。不同的利益调节系统有不同的含义和价值。另一方面，不同体质的人可以从不同的调息方法中受益。同样，体质不同，冥想的要求也不同。帕坦伽利冥想系统、吠檀多传统冥想系统和阿育吠陀冥想系统彼此非常不同。不同体质的人应该在不同的系统中应用不同的冥想系统和不同的冥想方法。不懂这些，冥想会带来问题，调息会带来问题。同样，关于曼陀罗圣歌，不同体质的人对曼陀罗圣歌有不同的要求。瑜伽的危害基本上是由对瑜伽知识的无知或不清楚的理解造成的。 我们应该充分了解自己，了解自己的体质，了解自己的生活状况。这非常重要！在体质的背景下，用阿育吠陀方法扫描身体，结合瑜伽姿势、调息、冥想等。同时关心身体和精神。在关心外在健康的同时，我们也关心我们的内在健康，把内在健康和外在健康结合起来，实现生活的全面进步、发展和完善。这是印度吠陀瑜伽。 |
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