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首先沉痛悼念李学勤先生！ 我国著名的历史学家、考古学家、古文字学家、李学勤先生于2019年2月24日去世，享年86岁。在此，我们向李学勤先生的去世表示特别的哀悼和敬意！以感谢李学勤先生为我们中国的古文字学所作出的巨大贡献！ 或许是我本人的孤陋寡闻，或许是平时对李学勤先生的研究关注的较少，直到李学勤先生去世后，我才在枕戈的朋友圈中看到了李学勤先生于1994年撰写发表的一篇文章《我为什么提出“走出疑古时代”》。在这篇文章中李学勤先生不仅提出了要对“古书”进行第二次大反思的观点和看法，还指出了以古书论古书，不能跳出书本上学问圈子的的根本缺点！同时，文章中还引用了梁启超先生在《中国近三百年学术史》中的一段话：“无论做那门学问，总须以别伪求真为基本工作。因为所凭借的资料若属虚伪，则研究出来的结果当然也随而虚伪，研究的工作便算白费了。中国旧学，十有九是书本上学问，而中国伪书又极多，所以辨伪书为整理旧学里头很重要的一件事。” 李学勤先生是我们中国古文字界的顶尖级人物，从其1994年发表的这篇文章来看，说明早在二十多年之前，中国学界的最高层就已经对各种古书和古代经典有了一个深刻的认识，不仅要对众多的古书有一个大反思，而且还要跳出以古书论古书的圈子！那么，二十多年过去了，反思的结果是什么？跳出圈子了吗？很显然，一切都没有改变，既没有见到反思的结果，也没有跳出以古书论古书的圈子！ 看看我国现在的考古学论证，看看众多最新的青铜器铭文释读结果，看看一篇又一篇的古文字研究论文，有哪一个不是以古书论古书呢？几乎无一例外，皆是如此！全部都是在古书和史册中寻找依据！ “无论做哪一门学问，辩伪求真乃基本工作。如果凭借的依据是虚伪的，那么研究出来的结果也一定随之虚伪，所有的研究就算是白费了！”此为对梁启超先生原话的整理。 其实，无论是李学勤先生的观点，还是梁启超先生的看法，都是对我们中国历史上各种古书的质疑！之所以会有这样的质疑，就是因为他们研究的太深，了解的够透，看的更深入，没有深刻的认识和理解是不可能说出这番话的！那么，为什么很早之前就有了这样深刻的认识却无法改观一直以来的研究方式呢？ 这是因为，在你提出怀疑和质疑的同时，你并没有拿出合理的解决办法，更拿不出支持你质疑的可靠依据！如果你质疑《史记》有问题，那么你用什么来证明呢？如果你质疑《道德经》有问题，那么问题在哪儿呢？如果现在全中国的考古研究都不允许用古书史册作为依据，那么所有的考古研究和古文字研究都将立刻陷入瘫痪的境地，因为除了以古书论古书之外，别无他法！这是现在、当下我们中国考古研究中的唯一方法和法宝！而这种唯一方法的最大弱点和缺陷就是古书不能有任何的问题，如果古书出了问题，那么所有的、一切的研究就算是彻底的白费了！ 李学勤先生和梁启超先生的质疑，有没有可靠的理论依据和实物依据存在呢？答案是非常肯定的：有！不仅有，而且还大量的存在！他们就存在于现在已经出土发现的青铜器铭文中，就存在于各种看不懂弄不明白的古代经典之中！ 我们国家目前对于青铜器铭文的解读，都是与宋代大文豪欧阳修一致的解读方法，都是以古书中的文字来比对青铜器上的文字，而不是以文字的本意来解读青铜器上的铭文内容！这种比对的解读办法从根本上来说，就是一种借鸡生蛋的办法，就是一种不知道古汉字是什么意思的办法，就是一种无法正确反映青铜器铭文真实内容的办法！青铜器铭文的内容无法得到正确的反映，就无法证实史册中的内容，就无法证实历史的真实性，更无法作为各种质疑的可靠依据！ 或许有人会说“不是有很多青铜器上的铭文都已经被释读出来了吗？你为什么要说无法正确反映青铜器铭文的真实内容呢？”这是因为文字的识别不是个别的识别，而是全部的识别！就好像我们只要掌握了汉字，我们不但能看懂《水浒》，我们还能看懂《三国》，甚至于我们还能看懂各式各样牌匾上不同写法的汉字和各种龙飞凤舞的汉字书法！张家门上的对联我们认识，李家门上的对联我们也认识，而青铜器铭文呢？释读出来马家沟出土的，却不认识孟家山出土的，更不认识王家村出土的，这说明了什么？说明我们根本就不认识青铜器铭文中的汉字，说明释读出来的马家沟青铜器铭文也是错误的，因为汉字的构成原理是相通的，只要能正确释读出一个青铜器铭文，就能释读出其他的青铜器铭文，不可能出现认识一个，却不认识另一个的情况！只要有这种现象的存在，就说明所有的释读都不是根据汉字构成原理的释读，都不是按照汉字本意的释读，都是不可靠的比对释读！只有比对释读才能够产生认识张三而不认识李四的现象！ 再说说各种古代经典的解读，为什么两千多年来我们看不懂很多的古代经典？其实，这个所谓的看不懂是有较为清晰的界线的，看不懂的基本上都是产生于西汉之前的经典，而西汉之后的经典几乎没有看不懂的！所以说西汉就是看懂与看不懂的历史分割线！ 产生于西汉之前的古代经典，基本上都是用带有造字本意的古汉字写成，而我们今天看到的用现代汉字表述的古代经典并不是原文字，而是西汉时期或之后释读的结果，这个释读就是对原文古汉字的释读，其是用与古汉字字形接近的新汉字来表示古汉字字形的过程，也就是说这个释读只是追求了字形上的相似，而没有考虑字意上是否一致的因素！因此，我们现在在读的古代经典，不是对现代汉字的阅读，而是对古汉字字形的阅读！由于历史的重大变化，由于古汉字的字意与我们今天的汉字字意有着非常巨大的区别，所以我们就不能从古汉字字形中读出真正的含义，我们就不能理解各种古代经典中所要表达的真实历史和思想内容！ 释读，记录的是古汉字的字形，与字意无关！ 要想彻底读懂西汉之前的古代经典，唯一的办法就是用古汉字的字意去阅读现在的各种古代经典，只有如此才能够真正读懂古代经典，才能够知道古代经典中说的到底是什么！也就是说要想读懂古代经典中的真实内容，首先就要突破古汉字这道大关，不突破这道大关就永远也不可能知道古代经典中的真实内容！ 李学勤先生和梁启超先生不愧为历史和古文字上的大家，他们非常敏锐的发现了古书中的问题，也感受到了历史与古书之间的差异，但却没有提出更好的解决办法。追根寻源，究其所以，无论是青铜器铭文，还是各种古代经典，所有的症结都在于对古汉字的正确释读上！只要能正确释读或解读古汉字，我们就可以抛开古书和史册，就可以直接从青铜器铭文中或各种古代经典中读取最真实、最可靠的历史内容！一改目前这种以古书论古书的研究方式！ 古书有没有问题，要让古书自己来说，而不是通过其他的史册来证明古书的正确性！青铜器铭文反映的到底是什么内容，也要让铭文自己来说，而不是通过各种史册古书的比对来释读铭文的内容！无数的事实证明，不突破古汉字这道大关，不破除古汉字这个拦路虎，各种怀疑和质疑将永远存在，并将永远成为无法解答的谜团！ 解读，才是对古汉字字意的正确反映！
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来自： 动力实体能 > 《祖规祖法（考古）》
