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坛经第七段 祖复曰：昔达摩大师，初来此土，人未之信。故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。 个人理解:五祖接着说:昔日达摩大师，刚来到我们国家，人们没有相信他说的法，所以传了这件衣服，以这个为信物，代代传承。法就以以心传心，都是让弟子们自己开悟和解答。自古以来一代一代佛都是只传本体，一代代祖师也秘密的传递本心。这衣服为争端，到你这里就不要往下传了。如果传这件衣服，性命将会非常危险。你快离开这里，恐怕有人想要加害你。 惠能启曰：向甚处去? 个人理解:惠能说道:应该往哪里去？ 祖云：逢怀则止，遇会则藏。 个人理解:五祖说:遇到怀字的地方就停下来，遇到会字的地方就藏起来。 惠能三更，领得衣钵。云：能本是南中人。素不知此山路，如何出得江口? 个人理解:惠能三更的时候，拿着衣钵。说:惠能本来是南中地区的人。所以一直不知道这个山路怎么走，应该怎么出去到江口呢？ 五祖言：汝不须忧，吾自送汝。 个人理解:你不用担心，我自然会送你。 祖相送直至九江驿。祖令上船，五祖把橹自摇。惠能言：请和尚坐，弟子合摇橹。祖云：合是吾渡汝。惠能曰：迷时师度，悟了自度;度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不正。蒙师付法，今已得悟，只合自性自度。祖云：如是如是。以后佛法，由汝大行，汝去三年，吾方逝世。汝今好去，努力向南，不宜速说，佛法难起。 个人理解:五祖送惠能直到久江祖相送直至九江驿。五祖让惠能上船，五祖拿着橹在摇船前进。惠能说:请师傅坐下，应该是弟子来摇船。五祖说:应该是我渡你。惠能说迷惑的时候师傅度的我，开悟以后自己度自己；虽然都是同一个度字，用处却不一样。惠能出生在边方， 祖云：合是吾渡汝。惠能曰：迷时师度，悟了自度;度名虽一，用处不同。惠能生在边方，语音不纯正。承蒙师傅教法给我，现在已经得悟，只合适自性自度的方法。五祖说，是这样的。以后佛法，由你大行推广，你这次走后三年，我才会逝世。你这次要好好的去，努力的往南方去，佛法不宜过早的说，佛法难以兴盛。 惠能辞违祖已，发足南行。两月中间，至大庾岭(五祖归，数日不上堂，众疑。诣问曰：和尚少病少恼否?曰：病即无，衣法已南矣。问：谁人传授?曰：能者得之。众知焉。)逐后数百人来，欲夺衣钵。 个人理解:惠能辞别了五祖后，启程向南方出发。不到两个月，到了大庾岭（五祖回来以后几天都没有上堂，大家就很疑惑。就问五祖，师傅诣问曰：师傅是不是有病痛或者烦恼？五祖说:没有病痛，衣法已经往南去了。问道:传给谁了？五祖说道:有能力的人得到了。大家都知道了这事。）然后有数百人，想来抢夺衣钵。 |
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