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我国第一部诗歌总集——《诗经》中，就收录了好几篇写到老鼠的诗歌。其中一首《相鼠》很辛辣，嘲讽那些寡廉鲜耻的人还不如耗子。而最为人熟悉的是《硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍”，把大众憎恨不劳而食者的心态表现得淋漓尽致。不过鲜为人知的是，对于这“硕鼠”的训释，自古就有争议，可谓是聚讼千年。 ●《诗经》中的鼠 鼠为害于人类，从古到今，都把残害百姓者比喻为鼠、硕鼠。《诗·召南·行露》云：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！”《集传》：“女子有能以礼自守，而不为强暴所污者。自述己志，作此诗以绝其人。”女子作诗拒绝男子强迫娶她为妾。人之无礼，强暴欺人，犹如鼠恃利牙，穿墙作祸。 《诗·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爱得我所。”（原诗三章。唯改换部分文字而已。）《序》曰：“国人刺其君重敛，蚕食于民，不修其政，若大鼠也。”《传疏》：“硕鼠当即田鼠。”许多年来，此诗都被选为中学语文教材。 《诗·藤风·相鼠》：“相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？”（原诗三章，唯改换部分文字而已。）相，视也，观看。以鼠比人。鼠虽有皮，有齿，有肢体，可是偷食苟得，不知廉耻。人无威仪，失其容止，缺乏礼教，丧风败俗，简直该死！《序》曰：“刺无礼也。”无怪乎段玉裁作注曰：“引申之为病也。” 《诗·小雅·斯干》：“风雨攸除，鸟鼠攸去，君子攸芋（居也，覆盖也）。”说“房屋既已建成，风雨也被抵挡了，鸟雀鼠类也被赶走了。堂室相称，君子有安居之所了。”《诗·豳风·七月》：“十月蟋蟀入我床下。穹窒熏鼠，塞向瑾户。”注曰：“穹，穷。窒，塞。言穷尽鼠穴。而塞之灼之也。”说明先民已经重视大搞卫生，采取有效措施，消灭鼠害。 ●“石”“硕”“鼫”相通 历代学者对“硕鼠”训释产生分歧的主要原因在于对“硕”字理解不同。一种是训为“大”，将“硕”当作形容词来修饰“鼠”；另外一种则是把“硕”与“鼠”当作双音节名词，指称某一种老鼠。前者大多是认同“大鼠”说，如郑玄曰：“硕，大也。大鼠大鼠者，斥其君也。” 然而，对第二种理解，历来又有不同说法。有主张“鼫鼠”说的，如陆玑的《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》“硕鼠，樊光谓即《尔雅》鼫鼠也。许慎云‘鼫鼠，五技鼠也’。今河东有大鼠能人立，交前两脚于颈上，跳舞善鸣，食人禾苗，人逐则走，入树空中。亦有五技。或谓之雀鼠。其形大，故《序》云：‘大鼠也’”。马瑞辰“硕鼠即《尔雅》鼫鼠，硕即鼫之假借”。王夫之：“‘硕’‘鼫’古字通用，此硕鼠即鼫鼠也。”李富孙“郑《易》引作‘鼫鼠鼫鼠’”等。“鼫鼠”，铁琴铜剑楼旧藏宋刊十行本郭璞注《尔雅》：“鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆。关西呼为鼩鼠。见《广雅》，音瞿。”但《尔雅正义》《尔雅义疏》则谓：“鼫鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，青黄色，好在田中食粟豆。关西呼为鼠。见《广雅》，音雀。” 还有认同“田鼠”说的，如“硕鼠当即田鼠矣”。最后，还有主张“蝼蛄”说的，如牟应震的《毛诗质疑·物名考》：“‘硕鼠’即‘鼫鼠’，《古今注》‘蝼蛄’也。”袁梅：“依先哲时贤之众议以推原，则大抵可以确认‘鼫鼠’即‘硕鼠’，亦即‘蝼蛄’之别名也。‘硕’‘鼫’乃同音通用之文也。”刘毓庆、李蹊：“据《神农本草经》等书记载，蝼蛄一名‘硕鼠’。”等。由上可知，历来研究《诗经》的学者有认同前说，但亦有主张后面几说的。 从《安徽大学藏战国竹简（一）》中的《诗经》来看，早期《诗经》中的“硕鼠”本来应作“石鼠”。因为“硕”字在安大《诗经》简中多见，其形与传抄古文“硕”字形体相近。“硕”“鼫”二字因“石”得声，“石”“硕”“鼫”同属禅纽铎部，古音相同。陆德明《毛诗音义》：“硕，音石。”同时值得注意的是，在出土材料中“石鼠”是有见的。如阜阳汉简《万物》007简“石鼠矢（屎）已心痛也”。此“石鼠”或与《诗经》简中的“石鼠”同，但是《万物》简中的“石鼠”很有可能是一种动物，其粪便可入药能为其反证，但也不排除其他的可能。然而后世为什么就写作“硕鼠”了，有可能是因为音近通用的原因。 ●一种叫蝼蛄的昆虫 事实上，“石”“硕”“鼫”相通的例子，在出土材料、传世文献中是常见的。如《诗经·卫风·硕人》的“硕人”在1972年湖北省更生仓库废品中拣选出的一面铭文镜的镜铭文作：“石人姬姬……”其“硕人”就是作“石人”的；马王堆帛书《周易》的《剥》《蹇》二卦中的“硕”亦作“石”；《穆天子传》“爰有大木硕草，硕假借为石”；《周易·晋·九四》：“‘晋如鼫鼠，贞厉。’《正义》引《郑氏周易》引《诗》‘硕鼠硕鼠’”。《经典释文·周易音义》“鼫，音石。《子夏传》作‘硕鼠’。鼫鼠，五技鼠也”等等。所以“石鼠”“硕鼠”“鼫鼠”应为同一种动物，但到底是什么，历代也一直有不同意见。从传世本《诗经·硕鼠》：“无食我黍、无食我麦、无食我苗”和《安徽大学藏战国竹简（一）》中的《诗经·硕鼠》：“毋我、毋我、毋我苗”来看，此“石（硕）鼠”一定要符合吃黍、麦、苗的生活习性，既要具备吃植物种子的特性，也要有吃植物活苗的能力。 那么，“石鼠”“鼫鼠”“硕鼠”到底指的是什么。 首先是石鼠。《广韵·下平声十九·侯》：“蝼，蝼蛄。一名仙蛄。一名石鼠。”宋范成大所著，记载广西地区地理风俗书《桂海虞衡志·志兽》：“石鼠专食山豆根，宾州人以其腹干之，治咽喉疾效如神，谓之石鼠肚。”《方言》：“蛄，诣谓之杜蛒。蝼螲谓之蝼蛄，或谓之蟓蛉。南楚谓之杜狗，或谓之蛞蝼。”《尔雅·释虫》：“螜，天蝼。郭璞注‘蝼蛄也。《夏小正》曰螜则鸣’。”所以“石鼠”应即“蝼蛄”，其异名的存在或是方言原因。此“石鼠”既能破坏出苗后禾苗的根部，又能损毁刚刚播种到地里的种子。所以，它是符合蝼蛄特性的。 其次是鼫鼠。《说文·鼠部》：“鼫，五技鼠也。能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能渡谷，能穴不能掩身，能走不能先人。从鼠，石声。”《本草纲目·兽部》：“硕，大也。似鼠而大也。关西方音转鼫为，讹为雀，蜀人谓之鼠，取其毛作笔。俊亦大也。鼫鼠，处处有之，居土穴树孔中。形大于鼠，头似兔，尾有毛青黄色。善鸣能人立。交前两足而舞。好食粟豆。与鼢鼠俱为田害。鼢小居田，而鼫大居山也。”显然与《说文》所载不同，恐非一物。《广韵·入声二十二·昔》：“鼫，鼫鼠，蝼蛄。”《说文通训定声》：“鼫，《古今注》：‘蝼蛄，一名鼫鼠。今目验蝼蛄，实似此五技，故即以鼫鼠之名名之。’”据后者可知，“鼫鼠”亦应为蝼蛄。又《广雅疏证·释虫》：“炙鼠、津姑、蝼蜮、蝼蛄也。”王念孙《疏证》：“炙鼠，苏颂《本草图经》引《广雅》亦作‘硕鼠’。‘炙’‘硕’声相近也……一作石，一作鼫。”“石鼠”“硕鼠”“鼫鼠”三者当是同一种生物之异名，即蝼蛄。郝懿行：“蝼蛄翅短，不能远飞，黄色四足，头如狗头，俗呼之为‘土狗’，即‘杜狗’也，尤喜夜鸣，声如蚯蚓，喜就灯光。陶注《本草》云：‘此物颇协鬼神，今人夜见多打杀之，言为鬼神所使也。’”蝼蛄是一种具备挖洞、飞行、疾走、游泳、爬树、鸣叫多项技能的昆虫，即文献中的五技鼠。后唐马缟《中华古今注》卷下：“蝼蛄一名天蝼……一名石鼠。有五能而不成伎术，其一曰飞不过屋，其二曰缘不过木，其三曰泅不度谷，其四曰掘不能覆其身，其五曰走不能絶人。”《荀子·劝学》：“梧鼠五技而穷”。杨倞注：“梧鼠当为鼫鼠，盖本误为鼯字，传写又误为梧耳。技，才能也。言技能虽多而不能如螣蛇专一，故穷。”“梧”为误字。“硕”“鼫”“石”古音相近。 《硕鼠》在《毛诗》中归魏风。在《安徽大学藏战国竹简（一）》中属《矦》风，《矦》风诸篇多与《毛诗·魏风》重合，《安徽大学藏战国竹简（一）》中的《诗经》简前言疑其即为“王风”。所以“硕鼠”可能是属中原地区洛阳附近的方音。从上面我们列举的“鼫、硕”作“石”的情况来看，后世相关材料出现地多在我国的中部和南方，如阜阳汉简《万物》和湖北所见铜镜。 （来源：《北方论丛》李鹏辉/文、《文史杂志》张绍诚/文） 走过万水千山 我依然眷念您 |
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