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诸葛亮，字孔明，号卧龙，三国时期蜀汉丞相。诸葛氏是琅琊望族，家风清正、英才辈出，不仅在政治上、军事上取得了卓然的成就，还非常注重家庭教育、家风建设。诸葛氏子弟们杰出的才智，忠厚的信德，与其质朴俭静的家风有着密切的关系。诸葛亮的家风主要体现在《诫子书》《又诫子书》《诫外生书》等家书之中，为古代中国绵延不绝的家风传统注入了一脉哲思清流。 《诫子书》是诸葛亮54岁临终时写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，涉及立志、勤学、修身、养德等方面的内容。《又诫子书》是诸葛亮写给养子诸葛乔的家书，专门谈论饮酒问题。《诫外生书》是诸葛亮写给外甥庞涣的家书，谈论了立志的重要性。诸葛亮劝诫子弟心志拳拳、意境旷远，在传承了诸葛家风的基础上，熔铸了自身独特的人生感悟及家国情怀，是培育良好家风、涵养正气的典范之作，至今依然具有现实意义和借鉴价值。 静以修身 俭以养德 诸葛亮的家风，以“修身”“养德”为核心要义。《诫子书》开篇云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。” 诸葛亮回顾自己的一生，风云际会、跌宕起伏，是什么让他坚定不移地坚守志向，使人生意义有了超然致远的浩然之象？他认为，总离不开淡泊、宁静的心境。纵然世事纷纭，淡泊持志远，让人从容应对成长路上的坎坷；宁静致远长，使人安然迎接建业路上的艰辛。建安二年，诸葛亮17岁，叔父诸葛玄病逝。这一家庭变故，是诸葛亮继失去双亲后的又一次重大打击。从此，他在襄阳顿失依靠，政治上无人扶持，经济上陷入窘境。于是，诸葛亮决意与弟弟搬到距离襄阳不远的乡村居住，这样既可通过耕耘土地，在经济上基本达到自给，还可以利用农闲到襄阳游学，汲取教益。 “俭以养德”，节俭的生活作风，可以塑品格，正家风，养廉洁。诸葛亮在《诫子书》提出要“俭以养德”，自己身体力行，为后辈作出了表率。他在为官期间，不敛民财、不置家产、生活俭朴。去世时，内无余帛，外无赢财，还留下了薄葬的遗嘱：“葬定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。”（《三国志》）在诸葛亮的影响下，其家人的生活非常俭朴，诸葛亮与李严书说：“今蓄财无馀，妾无副服”，其勤俭持家之风，由此可见一斑。 三国时期酒文化盛行，诸葛亮在《又诫子书》中告诫养子诸葛乔饮酒要“适体归性，礼终而退，此和之至也”。饮酒是重要的社交礼仪，同时也是人们放松身心、沟通情感的重要媒介，“夫酒之设，合理致情，适体归性”，诸葛亮认识到这一点，没有要求诸葛乔禁酒。但当时因喝酒而误事的官员，不乏其人。例如，张飞因聚众饮酒失掉徐州、因大醉丢了性命；蒋琬因不理事务，时常大醉，丢掉官职等。诸葛亮考虑到当时的社会氛围，专门写家书警示诸葛乔不能饮酒至迷乱。 志存高远 学以广才 “非学无以广才，非志无以成学”，诸葛亮从17岁隐居隆中，躬耕田亩，到27岁时离开，运筹帷幄大展经纶，成就蜀汉鼎足三分之业。可以说，与隆中10年的静心学习、师友间的切磋问难有着密切关系。东汉末年，由于黄巾农民大起义的荡涤，大小军阀混战，东汉王朝的统治基础崩溃了，儒家学说的独尊地位受到了严重削弱，诸子百家的学说开始自由传播。而此时，刘表统治荆州社会安定，襄阳人文荟萃、文化繁荣，为诸葛亮的博览群书提供了很大的方便。 隆中是一个美丽的小山村，四周岗峦起伏，群山环抱，势如盘龙，山涧泉水潺湲，松簧叠翠，百鸟飞鸣，环境怡然清幽。在这里，诸葛亮除了研习儒家经典之外，也读了不少有关法家、兵家、纵横家以及道家之书。《三国志》说道，诸葛亮读书有一个特点，不“务于精熟”，而是“独观其大略”，既不像一般汉代儒生那样寻章摘句训诂名物，而是深入思考领悟其精神实质。诸葛亮亲手抄写了《申子》《韩非子》《管子》等法家之书以及《六韬》兵书，不拘于一家之言，博采众长加以贯通。诸葛亮受到先秦纵横家及其他诸子的启发，洞察天下风云，指画了了，宏论滔滔，为后来成为一位出色的政治家、外交家、军事家积累了丰厚的学养。后来，诸葛亮在著名的《草庐对》中对天下形势的分析，与《战国策》内纵横家们随机应变的犀利词锋颇有相似之处。《三国志》记载，公元208年，曹操攻入荆州，刘备仓惶南逃，诸葛亮劝孙权联合刘备抗曹的一番说辞云：“（将军）若能以吴越之众与中国抗衡，不如早与之绝；若不能当，何不按兵束甲背面而事之？”纵横捭阖词旨明彻，句句触击对方所思，使孙权做出了抗曹的决定。《诫子书》云：“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”隆中10年的立志求学，博览群书，精研要义，成就了诸葛亮“逸群之才，英霸之器”的卓越学识。 鞠躬尽瘁 死而后已 诸葛亮心系天下，站在忠义的高度谨慎处世，不汲汲于追求功名利禄。《出师表》中，说自己“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”，这既是谦辞，亦非谦辞。诸葛亮在荆州时期，想要以其家世才智跻身上层社会还是比较容易的，可是，据《三国志》记载，刘表“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳”的作风，使诸葛亮选择了“穷则独善其身”的隐居生活。然而，诸葛亮并没有忘怀世事，虽身居隆中，却密切关注着风云变幻的天下大势，在草庐之内为刘备决策三分。为了报答刘备“三顾臣于草庐之中”的诚挚礼遇，终于毅然出仕，一生追随刘备，助其兴复汉室，“鞠躬尽瘁，死而后已”。 赤壁之战中，诸葛亮为联合孙权抗击曹操，奉命出使东吴，其非凡才智深为孙权赏识，张昭推荐诸葛亮留仕东吴，被其婉言拒绝。有人问其原因，诸葛亮回答说：“孙将军（孙权）可谓人主，然观其度，能贤亮而不能尽亮，吾是以不留。”可见，诸葛亮对孙权的观察是深刻的。刘备邀请诸葛亮出山，当时刘备的处境正是人生最为艰难的时期，正如《出师表》中说的：“受任于败军之际，奉命于危难之间”。然而，诸葛亮选择刘备，一则被其至诚礼遇所感动，一则经过了慎重全面的考量，觉得刘备不仅能够“贤亮”，而且还能“尽亮”，这是诸葛亮的智慧所在。一旦择主而仕，就忠心耿耿，为主分忧，诸葛亮的道德和节操，注定其不可能离开刘备而投向孙权。正是有此忠良仕主之心，才有了后来刘备的“临终托孤”。章武三年四月，刘备于弥留之际，对诸葛亮说：“君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若子嗣可辅，辅之；如其不才，君可自取。”诸葛亮听后悲感交集，泪流满面跪答道：“臣敢竭股肱之力，效忠贞之节，继之以死。”待刘禅继位，诸葛亮总理朝政，兢兢业业，蜀汉举国重任都落在了他的肩上。 诸葛亮把治国安邦、济世安民作为自己最高理想和人生追求，把家族命运与国家前途、黎民苍生相系。在隆中之时，诸葛亮就 “自比于管仲、乐毅”，渴望像管仲、乐毅一样能有机会辅助明君，兼济天下。担任蜀相时，诸葛亮“抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道”，深受百姓爱戴。同时，他对后辈寄予了殷切期望，希望他们通过立志勤学、修身养德，早日成为济世安民之才。《诫子书》中，诸葛亮告诫诸葛瞻，切不可放纵、不勤学，否则“多不接世”，不能为国家及社会所用，这正是诸葛家族深深担忧的。 诸葛亮的家训、家风，含有大量立志勤学、修身养德、兼济天下的思想，不仅能使其子孙后代受益，对我们今天的家庭教育、家风建设仍有重要意义。 |
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