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如果要从以袁黄为中心去考察古人的慈善事业如何做的话，我认为这种方式就是“劝善”！“著书立说去劝善”！而且这种方式对后世的影响力十分巨大。
慈善事业，是任何时代都不可或缺的社会暖流，正因为这股暖流的存在，天地的正能量生生不灭。今日如此，古人如此。在古代，特别是明末，关于慈善事业做的最为典型，起到的影响作用最大的代表莫过于袁黄袁了凡。 袁黄（1533年—1606年），初名表，后改名黄，字庆远，又字坤仪、仪甫，初号学海。了凡先生在他的前半生，因虽满腹才华，却屡屡不得志，郁郁寡欢中，后来识得栖霞山的云谷禅师，因此，在云谷禅师的点化下立志改过迁善，从此改名“了凡”，人称袁了凡。
下面我们还是以袁了凡的名字作为袁黄的称呼更合文理。 提到慈善事业，在中国古代慈善事业上，袁了凡以自己一生切身通过修善立德的方式，从而达到真正的改变命运，为世人楷模。同时，袁了凡还是我国古代迄今为止，为世人所知的第一位具名的善书作者，所作善书《了凡四训》，是在袁了凡辞官归乡之后，以自己一生修德造命的案例来劝导自己的儿子袁天启，要“摒弃浮躁，懂得修身立命，命自我造的道理”所作。
《了凡四训》这本善书，确切来说应该属于一部家训，整体内容总共分四篇：《第一篇：立命之学》、《第二篇：改过之法》、《第三篇：积善之方》、《第四篇：谦德之效》，其中融汇了道教哲学中“人的先天命运是可以算定的”，又融通了佛教佛理的因果说“人生的命运是可以通过修善来改变的：即极善之人可改运（改好），极恶之人可改运（改坏）”，又渗透了儒家忠君爱国也是一大善业的思想。三教融通来劝导世人改过迁善、种德立命、修身治世，从强调“治心”入手，提倡以记“功过格”的方式进行自我督导来实现修身立命之法。
这一方法，自从《了凡四训》这本善书问世后，被众多人推崇，当时在社会上十分流行，以至于今天这种自我督导的修善方式仍然不为过时，效仿者众。
总之《了凡四训》这部书，不但劝人向善，还教会世人许多安身立命的道理。 下面，我们摘录部分《了凡四训》精彩语句以飨读者： 1、人未能无心，终为阴阳所缚，安得无数？但惟凡人有数，极善之人，数固拘他不定，极恶之人，数亦拘他不定。 2、福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之。
当然，关于了凡四训的具体内容，在此无法逐字逐句去论述，各位如果比较感兴趣，推荐可以自己去阅读，比如网络的电子版，同时也有各国学馆、寺庙结缘善书处，基本都有《了凡四训》这本善书在流通。总之，人一心求善，此书不难获得。如果您有时间能够定下心来慢慢将其从头至尾去品读，相信必会开卷有益，您也会和了凡先生一样，至少对自己的人生命运也会处之泰然，不再盲从、忧愁、迷信。
明末，以袁了凡为中心的慈善事业，这种通过著书立说来“劝善”的慈善方式，不仅对明末以后江南地区的民间慈善事业起到了思想指导作用，也对清代以至以后的善书编撰起到了启蒙作用。实在是开历史之先河，后世功德无量。 |
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