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杨松河教授谈象征主义（三） 庞大怪 2020年1月28日星期二 答：杨教授说，西方现代文学艺术有一个特点，那就是纷纷与传统的古典主义、现实主义、批判现实主义、浪漫主义、唯美主义和自然主义分道扬镳，主张标新立异，异军突起，以至于旁门左道派系林立，动不动以xx主义为旗号拉帮结派，各领风骚若许年，如象征主义、现代主义、未来主义、后现代主义、存在主义、表现主义、超现实主义、还有印象派、荒诞派、野兽派、意识流派、黑色幽默派……林林总总，五花八门，让人目不暇接。这些流派大都有自己的先锋人物、代表作家、经典作品，甚至有旗帜鲜明的纲领或宣言。而其中最具代表性的流派就是象征主义，可以断言，西方现代文学艺术与古典主义的分水岭就是象征主义诗歌。 尽管学术界对西方现代派文学起始年代存有争议，但有一点似乎已达成共识，那就是世界现代派文学始于象征主义诗歌流派的形成，而象征主义诗歌流派是在19世纪中叶首先在法国出现的。 作为一个有世界影响的文学流派，起码必须具备三个条件：有流派的纲领，有代表作家，有代表作品。在法国，何时出现这三合一的文学现象呢？那就是波德莱尔的《恶之花》问世的一八五七年六月二十五日。 《恶之花》中有一篇《感应》的诗（CORRESPONDANCES），是学术界公认的象征主义宣言。诗人在诗中提出了天人感应的诗歌美学理念，认为千变万化的自然现象可以同人的精神世界息息相通，互相呼应，形成色、香、声交感的象征性大森林。换句话说，诗人可以通过千变万化的自然现象来表达苦不堪言的内心痛苦、羞于启齿的内心隐秘、难以形容的复杂情感和抽象的思想理念。作为沟通精神世界和物质世界的媒介，当然是诗的语言。一首诗就是一棵象征性的大树，枝枝叶叶都用亲切的目光观察着人生，不时发出隐隐约约的私语，在读者心中产生色、香、味、声、形具佳的百感交集的效果，从而让读者得到视觉、听觉、嗅觉、触觉百味杂陈的享受。也就是说，在波德莱尔看来，诗人无法直抒胸臆来描摹社会的黑暗和腐败，也无法用明亮的语言表达对虚伪、卑劣人性的不满，也无法坦坦荡荡地表达抽象的理念和哲学思考，诗人只好另辟蹊径，拐弯抹角借助象征的手法进行淋漓尽致的表达。 象征主义的表达方式主要有两种，一种是明示，即用一种约定俗成的客体来表达主观意愿，这就是我们常说的图腾或旗帜，这种表达旗帜鲜明，一目了然，人人心领神会，这种手法大家司空见惯，你会我也会，不可能别出心裁、独树一帜，因而也就难以形成鹤立鸡群的流派；另一种手法就是暗示，所谓暗示，就是诗人用独特的意象，隐秘地、巧妙地抑或是模凌两可地、似是而非地对社会的病态、卑鄙的人性乃至腐败的政治进行无情的鞭笞，从而达成拍案惊奇甚至振聋发聩的效果。而波德莱尔的《恶之花》正是大量使用暗示的象征手法来描摹病态的西方社会，从而取得了划时代的成功，《恶之花》也就成了享誉世界文坛的巅峰之作。 问：您刚才提到波德莱尔《恶之花》中的一首代表作《CORRESPONDANCES》，据说是象征主义的宣言，有人将它翻译成《通感》，而余秋雨先生却说《通感论》是钱钟书先生的首创，这到底是怎么回事？ 答：来龙去脉说起来话就长了，若感兴趣且听下回分解吧！ 【未完待续】 |
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