 育邻梦 不会说话的人，是不是得少说话？说话是人际交往的基础，是人与人之间分享、协作的前提，不说话即不能获得自身成长所需的资源，也不能对外展示自己的能力。语言是一门综合性极强的行为艺术，它的基础是生活阅历、思维能力和表达能力。人们常说：“孩子如同白纸”，您怎么描绘他就呈现什么内容，不会讲话的人只用通过学习、练习，与不同类型的朋友交往才能成为“能言善辩”之人。培根：读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人周密,科学使人深刻,伦理学使人庄重,逻辑修辞之学使人善辩。《论语·公冶长》：“子曰：‘敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。’”学习、练习是人生获得成长技能的基础途径。  演讲者 1、语言是人类进化史上最重要的工具 人类进化历程就是不断借助自然资源创造新工具，以满足生存活动需要的过程，伴随着进化历程人类创造了众多的工具，比如石器、弓箭、农具、交通工具、通讯工具等等，这些工具最核心的功效就是延伸或弥补人生机能的不足，比如石器和弓箭作为原始人防御和狩猎的武器，帮助人们战胜了一众森林中的强敌；农具帮助人们实现了主要食物的自给自足；交通工具、通讯工具更是延展了人类的运动能力与交流能力。然而，人类进化创造史上最为重要的工具却是语言，语言使人类大范围、不同代际间的信息交流成为了可能，为人类文明进化创造了基础。人类在身体力量、速度等诸多方面都不是自然界最优秀的，但是就是这每项单独技能都不占优的人类却成为了地球家园当仁不让的“大哥”，这就得益于人类创造了协作交流的工具——语言。 人类之所以成为地球上最高等的生命体，其核心就在于人类拥有探索、协作、创新的智慧与实现这些交流活动的工具——语言。达尔文就已经注意到这样一个事实：弱小的动物绝对不能单独存活。就人类身体而言，不具备单独生活的强大能力，人类的躯体相对于其他大型食肉动物是弱小的。在不利用工具的情况下，人类只能对大自然的捕食者做出躲避或无力的反抗。因此，人们需要做出各种努力，寻求各方帮助，才得以获得在地球上的存活优势。想象一下，一个人在原始森林中生存，赤手空拳，没有任何工具。那么，你面临的危险处境比其他任何动物都艰难。语言的出现使得人类有了统一的交流、协作工具，使人与人之间的信息沟通变得便捷、无障碍，使人类的生产、生活经验能够在不同代际间传递。人类的祖先在狩猎时可以运用前人的经验总结更好的捕获猎物，能够在生活中更好的防御敌害，个体生活中的优势经验能够被广泛传播、使用，使今天的人们能够通过历史了解到人类曾经辉煌的文明史。同时，使今人站在历史的顶端创造历史的努力成为可能，使人类能够在与众多生命体竞争中脱颖而出。  语言工作者 2、技能是练出来的 全世界新生的孩子几乎一模一样，他们没有信仰、生活不能自理。然而，经过数年的成长，变成了拥有不同信仰、不同习俗、不同国籍的居民，这是因为人性是可塑的，后天成长练习成就了不同的人生。古人言：“龙生龙、凤生凤，老鼠的儿子会打洞”“子承父业”说的就是人们会根据成长环境的不同而成长为不同的个体。而人生的每一项技能，几乎没有一项是“天生”的。 《伤仲永》： 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ 方仲永的故事，说明个人才能无论多么“天赋异禀”，如果不求学，只顾赚取当前的收益，最终会与众人无异。现实生活中，大凡今天所能看到大有成就的个人或是组织，都无一不是好学、在研发上投入大量资源探索的，今天人们所见的专家、学者无一不是通过勤奋学习获得今天的荣誉地位的；今天的华为、腾讯、阿里等也无一例外是经历数十年奋进的成就。  阅读分享 作家格拉德威尔在《异类》一书中指出：“人们眼中的天才之所以卓越非凡，并非天资超人一等，而是付出了持续不断的努力。1万小时的锤炼是任何人从平凡变成世界级大师的必要条件。”想要成为某个领域的专家，就必须付出超越常人的努力。荀子《劝学篇》： 君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁曝，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然。…… 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 南方有鸟焉，名曰“蒙鸠”，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕。风至苕折，卵子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。木茎非能也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪僻而中正也。 物类之起，必有所始；荣辱之来，必象其德。肉腐生虫，鱼枯生蠹。怠慢忘身，祸灾乃作。强自取柱，柔自取束。邪秽在身，怨之所构。施薪若一，火就燥也；平地若一，水就湿也。草木畴生，禽兽群焉。物各从其类也。是故质的张而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，树成荫而众乌鸟焉，醯酸而蚋聚焉。故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无昏昏之事者，无赫赫之功。行衢道不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。螣蛇无足而飞，梧鼠五技而穷。诗曰：“尸鸠在桑，其子七兮。淑人君子，其仪一兮。其仪一兮。心如结兮。”故君子结于一也。 昔者瓠巴鼓瑟，而流鱼出听；伯牙鼓琴，而六马仰秣。故声无小而不闻，行无隐而不形。玉在山而草润，渊生珠而崖不枯。为善不积邪？安有不闻者乎？ 学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。故学至乎礼而止矣。夫是之谓道德之极。礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间则四寸耳。曷足以美七尺之躯哉！古之学者为己，今之学者为人。君子之学也美其身，小人之学也以为禽犊。故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。傲，非也，囋、非也；君子如向矣。 人生的成长“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”人生的生活技能都是通过后天练习获得的，比如成长6个月左右的孩子逐渐学会翻身、爬行；12个月左右的孩子开始迈步、学说话；3岁左右的孩子开始写写画画，之后逐步开始系统的学习各种生活技能，并最终通过约20年的学习养成独立生活的能力。 育邻人使命：成为孩子成长路上的陪练和顾问。 育邻人愿景：让天下没有难育的小、没有难养的老。 孩子的成长如同百年大树，需要经历风雨。对于父母来说，需要您有足够的耐心加以陪伴。陪伴孩子需要用心，陪伴不止是看护。在很多人为陪伴孩子而选择回家时，我选择来北京做一项陪伴更多孩子的事业——育邻人：以邻里友善带动社会和谐，推进社会德育教化，促进每个人健康快乐成长。探索以邻里互助，化解“独生子女症+隔代教育”难题，一项公益普惠的教育事业，与家长一起“量身定制”孩子的成长计划，即为孩子们提供游戏、合作、共享成长空间...... |
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